Сто глав о внимании. Перевод со старогреческого И. М. Носов. Диадох Фотикийский

или реченным образом входя в сон и воздействуясь святым благим даром, ничего, кроме того, во что двигается, отнюдь не разумея, знать должно – Святого Духа действие: сладостью неизреченной совершенно услаждаясь, здесь ничего иного разуметь она не может, радостью непоколебимой веселясь; но если ум сомнение вообще или скверное представление в действии получит и воспользуется святым знанием для защиты от зла – уже не только от любви Бога, думать должно – от обманщика утешение радости, радость эта бездельная и неположенная, вся хотящего впечатлением растлеть душу врага: тот как увидит ум, тщательным испытанием своего чувства хвалящийся – благовидным утешением душу приглашает, чтобы от слабящей и набрякающей приятности расхищаемой ей стать неуведанным смешению с коварством – отсюда мы познаем Дух Истины и дух лести; однако, возможно божественную благость чувством вкусить и горечь бесов испытать чувствительно, только если во вселении в глубину ума благого дара и прохождении по составу сердца лукавых духов убедимся – в чем уверенности у людей никогда не хотят бесы – чтобы ум, то уведав, тщательно памятью о Боге на них не вооружился.

      34

      Одна естественная любовь души, от Святого Духа ей бывающая, и есть иная, которая когда хотим, переменится соразмерно нашей воле, и если усилием своего выбора не держаться, она легко расхищается лукавыми духами; а первая от любви Бога разжигает душу так, что всем частям души в безграничной простоте расположения неизреченно благостью присоединиться к божественному желанию, и ум, духовным действием наполнясь, открывает источник любви и радости.

      35

      Как море, когда возмущено, при возливании на него масла имеет свойство уступать под его плотностью, побеждающей волнение, так наша душа, когда уплотняется благостью Святого Духа – с удовольствием утишается и согласно сказанному Святым с радостью побеждается: «Богу подчинилась душа моя» – этой бесстрастной и неизреченной благостью приосеняясь; и сколькие бы тогда раздражения не подстраивались бесами против души – пребывает она безгневна и полна всей радости, и кто входит в это – остается, если непрестанно питает свою душу страхом Бога – страх Господа Иисуса приносит подвизающимся устроение чистоты – «страх Господа чист, пребывает в век века».

      36

      Слыша о чувстве ума, в видимом образе увидеть им славу Бога никто пусть не надеется: говорим, чувствовать при очищении души – в неизреченном восприятии божественного утешения, с которым из незримого ничему не явиться – «теперь поступаем по вере, а не по видению», говорит безмятежный Павел. Если подвизающимся увиден будет свет или огневидный образ, он пусть видение совершенно не принимает, явленное – обман врага, который претерпев, по неведению многие с пути истины совратились: мы, пока обитаем в тленном теле, находимся в разлучении с Богом – то есть в видимом образе Его или нечто из Его пренебесных чудес видеть не можем.

      37

      Любовью