Лаврский архимандрит Кирилл. Отсутствует

а чрез Миропомазание получает благодатные дары Святого Духа, необходимые для его духовного укрепления и возрастания, то в Таинстве Евхаристии, приобщаясь Тела и Крови Христовой, он получает ту необходимую благодатную пищу, которая потребна для поддержания и развития его духовных сил. Приобщаясь Тела и Крови Христовой, возрожденный в Таинстве Крещения и запечатленный дарами Святого Духа в Таинстве Миропомазания непосредственно соединяется с Иисусом Христом, органически связывается с Ним, как Богочеловеком, и становится, таким образом, членом основанного Им на земле Своего царства – Церкви Христовой.

      Евхаристия, следовательно, есть такое Таинство, в котором христианин под видом хлеба и вина причащается истинного Тела и истинной Крови своего Спасителя.

      О Таинстве Евхаристии в творениях святых отцов Церкви рассматриваемого периода содержится довольно ясное учение. Они в силу особой необходимости, ввиду еретических искажений, освещали этот вопрос более подробно, чем он был передан Церкви от Иисуса Христа чрез Апостолов. Таинство Евхаристии у святых отцов Церкви называется разными именами:

      а) Евхаристиею (ευχαριστία), то есть благодарением;

      б) вечерею Господнею;

      в) Хлебом Господним;

      г) Таинством Чаши;

      д) Телом Христовым;

      е) Трапезой Господней;

      ж) жертвою и другими…

      2. Учение древней Церкви о видимой стороне Таинства Евхаристии

      Видимую сторону Таинства Евхаристии в древней Церкви, так же как и в наше время, составляли: 1) хлеб и вино, употребляемые для Таинства, и: 2) слова, произносимые при священнодействии, при которых совершается самое преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Христову.