Две трансформации. Психология актёра и театральный костюм. Леонид Улановский

надетых звериных шкур, бус, ожерелий… Тогда искусство ношения такого костюма имело символический характер. А его обладатели были, благодаря костюму, носителями определённого смысла: охраны от опасных сил природы, овладение телом и духом зверя на охоте и тому подобное. Уже в то время психика человека была подвержена влиянию его второй оболочки и заставляла вести себя соответствующим образом. А «декорации»: костры, стены пещер с наскальными рисунками лишь обеспечивали более полную выразительность порождаемых первобытными актёрами действий. Знаковость костюма проявляла его социальное лицо; это была уже не просто форма, облекающая тело, это был знак, который нёс определённый социальный смысл.

      И человек, олицетворяющий этот смысл, менял своё поведение в соответствии с задачами социальной дифференциации и одновременно социального сближения. Менялось сознание, и вот кто-то, наиболее талантливый, переходя на другую ступень, облачался в другой костюм и становился вождём или шаманом. Тут же возникали новые символы, новые знаки и другим становился социальный статус их носителей, психика которых должна была приспособиться к созданному ими же. Так в то далёкое время зарождался социальный смысл костюма. Одновременно с этим менялось мировоззрение, нравы и уклад жизни общества, культура и сознание его представителей. Костюм становился характерной меткой эпохи.

      Справедливости ради, следует заметить, что знаковая категория не является основой; знак – это лишь часть системы взаимосвязей человека и мира культуры. Развивающийся в онтогенезе умственный образ мира предполагает отход от понятия знака. Таким образом, двигаясь по пути эволюции, исследователь сталкивается с затруднениями при объяснении изменений в психологии актёра, которые происходят под воздействием театрального костюма, рассматриваемого как элемент мира искусства, то есть речь должна идти об эстетической реакции, как о системно организованном человеческом действии, в котором суммируется личностное, нейрофизиологическое и социокультурное. Эти три компонента, вероятно, и определяют эстетическую реакцию, как особое переживание. Разделить эстетическую реакцию на три части невозможно. Диалектический подход подсказывает, что перед нами бесконечные перетекающие процессы: психофизиологические, охватывающие области сознания и бессознательное, реализующее себя посредством нейромеханизмов, и внешняя деятельность, подчинённая конкретным социокультурным формам, под действием которых возникают испытываемые актёром чувства. Определив таким образом подходы к проблеме взаимосвязи театрального костюма и актёра, рассмотрим этот тандем в различные эпохи.

      Глава 3. Эволюция театрального костюма

      Totus mundus histrionem agit. (Весь мир лицедействует)

      Петроний Арбитр.

      Цель театра во все времена была и будет: держать, так сказать, зеркало перед природой, показывая доблести её истинное