Создание греческой цивилизации относится к эпохе первой в истории демократии – новой форме государства, возникшей в VIII – V веках до н. э. Цивилизации, которая в понимании греков, обозначала «прирученный», «привитый». Цивилизованный человек – это человек, который сам себе делает прививки, чтобы приносить более зрелые плоды. Цивилизация греков замешивает в единое человека и окружающий его мир.
Швейцарский филолог-эллинист Андре Боннар (1888—1959) пишет: «Отправной точкой и объектом всей греческой цивилизации является человек. Она исходит из его потребностей, она имеет в виду его пользу и его прогресс. Чтобы их достичь, она вспахивает одновременно и мир и человека, один посредством другого. Человек и мир в представлении греческой цивилизации являются отражением один другого – это зеркала, поставленные друг против друга и взаимно читающие одно в другом» [3].
В чем же особенность древнегреческой истории, которая определила её культуру, живущую в нашем сознании как «греческое чудо»? По этому поводу высказывались различные мысли: особая одарённость греков в сравнении с другими народами древности, возникновение и развитие городов-государств, влияние античного рабства на развитие греческого общества.
Однако, во-первых, сторонники расовой теории забывают о существенной неоднородности населения Балканского полуострова, так что говорить о расовой чистоте греков не приходится. Кроме того, почему именно в VIII – V века до н. э. генотип проявлялся максимально, а до того, от прихода на Балканы примерно около 2000 года до н. э., никак себя не проявлял?
Во-вторых, наличие городов-государств, так называемых полисов, также ничего не проясняет, ибо сразу возникает вопрос об уникальности такого явления в то время. Но города-государства появились на Древнем Востоке гораздо раньше. Правда, греческие полисы отличались тем, что в Греции не сложилось крупных монархий с деспотической властью, не было и влиятельного жречества, обладавшего монополией на духовную деятельность. Поэтому жизнь человека была относительно свободной. Это могло в какой-то мере способствовать возникновению «греческого чуда». Хотя решающим этот исторический факт не был, потому что города-государства появились примерно на пять веков раньше. Но то, что они создали условия для рождения «греческого чуда», безусловно, отрицать нельзя и первостепенным при этом была свобода человека, столь необходимая для творчества.
В-третьих, влияние античного рабства на развитие культуры также не является определяющим. Рабовладельческие отношения достигли своего полного развития значительно позже. Однако, нельзя отрицать взаимосвязь рабского труда с возможностью свободных граждан отдавать своё время творчеству в разнообразных сферах научной и культурной жизни.
Такая