Отпущенные, они не попали, однако же, куда собирались: пронесясь в легких ладьях по Днепру мимо Смоленска и Любеча, показавшихся им слишком крепкими, они остановились под крутой горой, на которой, в сени тополей и черешен, виднелся городок…
Цит. по: Ивашко ММ. История России с IX–XXI век. Обучающая программа. М.: РАП, «Директмедиа Паблишинг», 2008. C.458–468. (CD-ROM).
Вопросы и задания:
1. О каком факте в данном извлечении из произведения М.П. Погодина идет речь?
2. Кто такие Рюрик, Синеус и Трувор? Откуда пришли? На каких землях осели?
3. Каким образом осуществлялась колонизация русских земель? Проиллюстрируйте это на примере Аскольда и Дира.
А.Н. Рамбо. Ольга: христианство в России
В самой России крещение Ольги прошло сперва почти незамеченным. Христианство еще мало распространилось в этой стране. Конечно, с того времени, как Кирилл и Мефодий изобрели для болгар славянскую азбуку и перевели для них Священное писание, христианство, введенное уже среди некоторых славянских племен, стало распространяться более и более от одного племени к другому, ближайшему. К русским уже приезжало несколько миссий. Византийцы говорят, что русские, напуганные чудесным поражением Аскольда и Дира, объятые благоговейным страхом к христианской святыне патриарха Фотия, «отправили послов в Константинополь просить крещения». Тогда император Василий Македонянин дал им архиепископа, который совершил пред ними чудо: ввергнул Евангелие в пламя – и огонь не коснулся святой книги. Стало быть, Аскольд был первым христианским русским князем: отсюда благоговение к его могиле и к его памяти. Уже при Льве VI числится в списках византийских епархий русское епископство, митрополией которого был, конечно, Киев. Однако эти миссии не имели, по-видимому, большого успеха: при заключении договора между Львом VI и Олегом русские клялись своими мечами, Волосом и Перуном. Когда Игорь заключил в Киеве договор с греками, часть русских отправилась на холм Перуна и там дала клятву по старому обычаю, другая же часть исполнила этот обряд в церкви святого Илии, положив руку на евангелие. Следовательно, в «матери русских городов» существовала христианская община, но еще очень незначительная, если верить тому, что Ольга не хотела креститься в этом городе, «опасаясь язычников». Масса воинов питала только отвращение к христианству; в своих набегах на византийские провинции они нападали преимущественно на церкви и монастыри и предавали их пламени, находя особенное удовольствие мучить священников и монахов и вбивать им гвозди в голову. Точно так французские норманны, преданные до фанатизма религии Одина, мучили духовенство с утонченней жестокостью, похваляясь, что «своими копьями заставили его петь обедню». «Если кто-нибудь из воинов великого князя хотел принять христианство, – говорит Нестор, – ему не препятствовали, но смеялись над ним».
Старания