История: Учебно-практическое пособие. В. Н. Еремин

ближе рассмотреть следы раннего ослабления у них родового союза, которое началось в эпоху расселения. Это поможет нам объяснить некоторые явления семейного права, встречаемые в древнейших наших памятниках. Здесь особенно важна последняя из перечисленных форм. Приданое служило основой отдельного имущества жены; появлением приданого началось юридическое определение положения дочери или сестры в семье, её правового отношения к семейному имуществу. По Русской Правде сестра при братьях не наследница; но братья обязаны устроить её судьбу, выдать замуж, «како си могут», с посильным приданым. Как накладная обязанность, которая ложится на наследство, приданое не могло быть приятным для наследников институтом. Это сказалось в одной пословице, выразительно изображающей различные чувства, возбуждаемые в членах семьи появлением зятя: «Тесть любит честь, зять любит взять, теща любит дать, а шурин глаза щурит, дать не хочет». При отсутствии братьев дочь – полноправная наследница отцовского имущества в землевладельческой служилой семье и сохраняет право на часть крестьянского имущества, если осталась после отца незамужней. Все отношения по наследованию заключены в тесные пределы простой семьи; наследники из боковых не предусматриваются как случайные участники в наследстве. Строя такую семью и заботливо очищая её от остатков языческого родового союза, христианская церковь имела для того бытовой материал, заготовленный ещё в языческую пору, между прочим, в браке с приданым.

      Цит. по: Ивашко М.И. История России с IX–XXI век. Обучающая программа. М.: РАИ, Директмедиа Паблиилинг, 2008. С. 54, 55. (CD-ROM).

      Вопрос.

      Прочтите текст и определите черты и формы языческого брака на Руси.

      А.Н. Рамбо[58]. Первоначальная Россия: славяне

      (Извлечение)

      Домашние и общественные нравы, семейство, мир, или община, волость, племя.

      Семейство у славян основывалось на патриархальном начале. Отец был его полновластным господином. После его смерти власть переходила к старейшему члену семьи: сперва к братьям покойного, если таковые были под его властью, потом последовательно к его сыновьям, начиная со старшего. Глава имел такие же права на женщин, вступавших в семью после замужества, какие имел на своих членов семейства.

      Домашние нравы, по-видимому, были очень суровы. Однако нельзя заподозрить монаха Нестора в преувеличении картины, изображающей древнюю языческую Русь, которую должно было возродить крещение. Он делает только исключение для полян, хваля их добрые качества. «Древляне, – говорит он, – живяху звериньским образом, живуще скотьски; убиваху друг друга, ядяху вся нечисто, и брака у них не бываше, но умыкиваху у воды девиця. И радимичи, и вятичи, и северяне живяху в лесе, яко же всякий зверь, ядуще все нечисто, срамословье в них пред отьци и пред снохами… Умыкаху жены себе, с нею же кто свещашеся; имяху же по две и по три жены».

      Нестор упрекает славян преимущественно в умыкании женщин, а также и в многоженстве. Последнее не подлежит никакому сомнению. Что касается умыкания, то оно