ВОПРОС: Люди неверующие, а иногда даже верующие считают, что православие отводит женщине роль второстепенную и даже приниженную. А мне это видится по-другому: если семья по-настоящему построена как православная, женщина в ней обладает многими привилегиями. А вы как думаете, Терентий?
Терентий: Вы верно заметили, Лена, именно «по-настоящему». И тогда всё происходит так, как оно вам и видится. В православной семье путь женщины четко детерминирован и суть его в том, чтобы дать мужу своему силы в обретении благих знаний, дабы тот, в свою очередь, принес их к ней и вложил их в её сердце. Это путь послушания и любви. Вся проблема в том, что мужчина может не соответствовать этому, и тогда семья становится не православной. Это еще хуже, чем неверующая семья. В такой семье постоянно создается иллюзия веры и жизни в оной. Раньше такого не было. Это проблема новой истории, когда кто-то приходил к вере, будучи уже в браке. Здесь и начинаются страсти. Это состояние, когда ты понимаешь, что ты уже не здесь, но ещё и не там, к чему, устремилась, прозрев, твоя душа. В одиночестве это решается гораздо быстрее, но в семье это сопровождается серьезной бранью. Сюда и влезает лукавый: уж больно очевиден лаз, чтобы проникнуть в отношения и раскачать, измотать, обескровить их. Что касается роли, то всякая религия отводит женщине роль не приниженную, а последующую, вторую, что, к сожалению, является поводом для неправомерных утверждений со стороны мужчин. Вторую следует рассматривать всегда только как продолжение первой, и тогда всё встанет на свои места. Ева не просто слуга Адама, но прежде всего его продолжение, как в потомстве, так и в мыслях, делах и, конечно же, в любви.
ВОПРОС: У меня есть основание предположить, что мое одностороннее воцерковление стало благом для семьи. Просто потому, что в отношениях с супругом я начала преодолевать своенравие, эгоизм, желание властвовать. А супруг вполне доброжелательно относится к моему воцерковлению.