Пока, при начальном духовном разуме этого осуществить нельзя. Ментальный разум, прежде всего, должен достичь своего апогея в совершенстве. Только тогда станет возможным их единение. Мы пока предполагаем их раздельное совершенство: сначала ментальный обычный разум, затем духовный разум и далее их единение. Возможно этот процесс будет проходить частями, а не весь разум сразу.
Ранее нами был обнаружен разумный «механизм», который позволяет переключаться с обычного разума на духовный. Он заключается, как мы утверждали ранее, в том, что обычный разум на своей совершенной высоте пересекается с начальным уровнем духовного разума. Как только достигается определённый уровень совершенства обычного разума, то тут же начинает «прорастать» «семя» избранности, то есть духовности. Его «прорастание» позволяет переключиться с обычного разума на духовный. Если бы оно не «проросло», то это было бы невозможно.
В своё время совершенный мир Животных также пересёкся с миром Разума, образуя далее мир человека, который вобрал животный мир в себя. Сегодня обычный разум уже пересекается с духовным разумом будущего одухотворённого человека, который вберёт обычного человека в себя. Только останется ли он существовать как обычный человек, ведь тогда он получается неким переходным видом между животным и истинным одухотворённым человеком? А будет ли нужен эволюции такой переходной вид, когда он полностью себя исчерпает?
В мире Разума внешний и внутренний разумы самого человека на границе перехода оказываются пересекающимися и, как бы, соединёнными между собой. Если он не достигнет такой высоты в ментальном обычном разуме, то не сможет перейти к духовности. Только на этой пограничной высоте совершенства ментального разума возможен такой переход.
Тут же возникает вопрос, а как же современные дети, которые обратились к божественной вере и одновременно учатся в светской школе, развивая обычный разум?
Такие дети, конечно, более учатся в светской школе, чем в духовной, в которой получают только начальные духовные знания. Изначально, любой человек имеет в обычном разуме некую первичную духовность, полученную им ранее в своём эволюционном прошлом. Именно эта первичная духовность позволяет нам обретать веру и получать некие первичные духовные знания, не мешая развитию обычного разума.
Чтобы получить более серьёзные знания о духовности и обучиться духовной практике, человеку уже необходимо заниматься только ими, отказываясь далее от светского образования. Тогда он уже идёт, например, в духовную семинарию, в которой и обретает более серьёзные духовные знания и практику, но на фундаменте знаний обычной светской школы. Здесь ничего противоестественного нет. Вера и духовные практики