Юные безбожники против пионеров. Валерий Шевченко. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Валерий Шевченко
Издательство: Алгоритм
Серия:
Жанр произведения: Педагогика
Год издания: 2009
isbn: 978-5-9265-0733-8
Скачать книгу
Главсоцвоса основательно раскритиковали рукопись Флерова. В своих замечаниях они высказывали довольно оригинальные мысли. Инспектор школьного отдела Ф.Ф. Советкин в рецензии отметил, что «задача методического письма, прежде всего… должна заключаться в том, чтобы дать учителю ясно понять, что антирелигиозное воспитание – это процесс глубоко активный, определенно наступательный. Но наступательный не только на те предрассудки, которые уже сидят в головах детей и их родителей… но, главное, на всю психику ребенка в целом»[255]. Любопытно, что примерным Ф.Ф. Советкин считал дореволюционное воспитание детей: «…Закон Божий в общем воспитательном процессе занимал сравнительно ничтожную долю. Молитвы перед и после учения, перед завтраком и после завтрака, бесконечное множество духовно-нравственных статей на уроках объяснительного чтения, весь стиль детской библиотеки и книжек для классного чтения – все с начала до конца было пропитано религией, все кричало о Боге»[256].

      Однако Советкину не нравились отсылки Флерова к Ветхому Завету: «Зачем вколачивать в голову ребят такой вздор, как сила и волосы Самсона, переход через море и т. п., который давно испарился даже из взрослых умов?»[257] Рецензент считал нецелесообразным использовать текст Флерова для методического письма Главсоцвоса[258].

      Разработка письма для школ I ступени (1–4 группы) велась еще с мая 1928 г.[259] Текст письма в теоретической части повторял письмо для школ II ступени, что отмечалось рецензентами[260]. Это отчасти объяснялось тем, что в основу и того и другого положен текст И.А. Флерова. Подготовлено и альтернативное письмо «Антирелигиозная работа в деревенской школе I ступени», представленное в 1928 г. Третьей опытной станцией Наркомпроса РСФСР, однако и оно не было принято в качестве инструктивного письма Главсоцвоса[261].

      Таким образом, несмотря на критические замечания рецензентов на проекты писем, в Главсоцвосе не имелось четкого представления, каким должно быть методическое письмо. И пока выпуск его задерживался, на местах разрабатывали и выпускали свои методические материалы, не согласованные с центром.

      В 1928 г. Московский отдел народного образования издал сборник по вопросам общественно-политического воспитания в школе, в нем давались разработки и по антирелигиозной работе[262]. Отдел соцвоса МОНО после выпуска сборника продолжил разработку антирелигиозных материалов[263]. Опыт московских просвещенцев поддержали в других губерниях. «Мы можем последовать этому примеру: начать работать без программно-методических указаний со стороны, – предлагал И. Бойков на Новосибирском общегородском собрании в ноябре 1928 г., – а в наших объединениях (семинариях, кружках, конференциях) мы опыт свой будем собирать, обсуждать и совершенствовать. И таким путем найдем (издадим) сами и программу, и методику»[264].

      Нижегородский


<p>255</p>

ГАРФ. Ф. А – 1575. Оп. 10. Д. 434. Л. 157.

<p>256</p>

Там же. Л. 158.

<p>257</p>

Там же. Л. 159.

<p>258</p>

Там же.

<p>259</p>

Там же. Д. 552. Л. 89.

<p>260</p>

ГАРФ. Ф. А – 1575. Оп. 10. Д. 434. Л. 168 об.

<p>261</p>

Там же. Л. 139.

<p>262</p>

Еженедельник МОНО. 1928. № 4. С. 3.

<p>263</p>

Вестник просвещения. 1928. № 3. С. 25.

<p>264</p>

Бойков И. Учитель и антирелигиозная пропаганда. Новосибирск, 1928. С. 16.