Слово «Начало» не очень нравится нам, потому что оно заключает в себе представление о чём-то холодном, бесчувственном и абстрактном, тогда как мы понимаем Абсолютный Дух или Бытие, как живую, горячую, действующую и чувствующую реальность. Многие предпочитают слово «природа». Мы не употребляем его потому, что для очень многих с ним связано чисто материалистическое значение. Но это слово дорого для нас, когда оно относится к внешнему проявлению Абсолютной Жизни.
Конечно, мы ничего не знаем о реальной природе Абсолюта, потому что это выходит за рамки всего опыта человечества, и человек неспособен измерить Бесконечность. Спиноза был прав, когда сказал:
«Чтобы объяснить Бога, нужно отречься от него»
Ибо любая попытка определения является попыткой ограничить, сделать Бесконечное конечным. Объяснить что-либо – означает идентифицировать его с чем-то ещё – а с чем же мы можем идентифицировать Бесконечность? Абсолют нельзя описать в терминах Относительности. Он не Нечто, хотя содержит в себе Реальность, лежащую в основе всего. Нельзя наделить какими-то качествами любую из его отдельных частей, потому что это – Всё. Это всё, что на самом деле существует.
Он вне Материи, Силы и Разума, – в том виде, как мы их знаем. И тем не менее, все эти вещи исходят из него и должны заключаться в его природе, так как проявления должны заключаться в проявляющем. Никакая река не может подняться выше своего источника, и действие не может быть больше причины. Нельзя создать нечто из ничего.
Но это трудно для человеческого ума – понять что-то, что находится за пределами его опыта. Многие философы считают это и вовсе невозможным, и поэтому мы вынуждены думать об Абсолюте в понятиях и терминах его высшего проявления. Мы ставим разум выше Материи или Энергии, поэтому имеем право использовать понятия Разума, говоря об Абсолюте, так что мы будем пытаться думать о Бесконечном Разуме, чьи силы и способности возросли до бесконечных высот – Разуме, который Герберт Спенсер называл:
«Формой бытия, настолько превосходящей интеллект и волю, насколько последние превосходят простые механические движения».
Несмотря на известную всем оккультистам правду о том, что наиболее ценные сведения об Абсолюте нам даёт наше Я, которое лежит выше интеллекта, мы считаем необходимым рассмотреть сообщения интеллекта с информацией о Едином.
Интеллект развивался в нас для того, чтобы мы могли пользоваться им – рассуждать, взвешивать, мыслить и это обязывает нас использовать его. Заставляя его работать в этом направлении, мы не только укрепляем и развиваем его, но и получаем с его помощью сведения, недоступные нам другим путём. Кроме того, такое использование интеллекта помогает нам открывать ошибки и заблуждения, вкравшиеся в наш ум вместе со взглядами и догмами других людей. По выражению Канта:
«Главная