внешнее проявление внутреннего намерения человека («посвящение
Всевышнему Богу»). Крещение – это событие, которое меняет тот мир, в
котором человек живет. Крещение есть вхождение в народ Божий, причем это
не юридическое «приобретение прав гражданства», а присоединение к Телу
Христову, получение благодатного покрова, благодатной помощи.
Чтобы понять связь ветхозаветных прообразов с новозаветной практикой
крещения, стоит поставить вопрос о том, а кто, собственно, был субъектом
Завета. Завет – это договор. Договор предполагает две стороны, которые
вступают в определенные отношения между собой. Одним субъектом
библейского Завета является Бог. Но с кем именно Он заключает Ветхий Завет?
С Моисеем? с Аароном?– Нет, со всем народом Израиля. И на страницах
Евангелия мы видим, что Христос заключает Новый Завет не с Петром и не с
Иоанном, но с новым народом Божиим: к Чаше Завета, изливаемой «за вас и за
многих», Христос приглашает «всех». Бог дает Свою благодать и защиту не
просто одному индивиду, а сообществу людей – Церкви. «Христос не только
носитель вечной Вести, которую Он повторяет одному за другим каждому
удивленному человеку». Он говорит к Церкви.
Поэтому очень важно понять, что обрезание и крещение не есть частные
требы. Это не просто личное или семейное событие. Это событие
общенародное. И вступить в Завет – значит получить права гражданства в
народе Божием, значит начать жить той жизнью, которая и помимо меня, и до
меня живет в других людях, через которых я встречаюсь с Творцом. Не
отделить нас друг от друга пришел Спаситель, но воссоединить. И потому не
нужно смущаться тем, что в самом Новом Завете слово «церковь» упоминается
110 раз. Для обретения спасения надо вступить в «землю святую», в то
сообщество людей, через которое свет благодати распространяется в мире.
Церковь – народ Божий. А может ли быть народ без детей?
Закон, избранничество, права и обетования Ветхого Завета
распространялись на детей. Вступить в состояние Завета значило, прежде всего,
вступить в члены народа Божия. В народ Божий люди входили с детства. Для
этого недостаточно было просто родиться в еврейской семье – надо было
пройти через таинство обрезания. Также и сегодня – мало родиться в семье
христианина, надо пройти таинство крещения.
Этими таинствами родители включают своих детей в состояние Завета, в
состав народа Божия для того, чтобы на малышей распространялась
благодатная Божия защита, покрывающая весь народ. Как некогда еврейские
дети в ночь самой страшной египетской казни спасались от убиения кровью
агнца, нанесенной на дверные косяки, так в христианскую эпоху от ангела
смерти дети защищаются Кровию истинного Агнца и Его печатью –
крещением.
В