Обезглавив реальный мир природы, то есть убрав из него все высшие миры: Бога, Божественный Мир, Духовный мир, Мировую жизнь, в своей мировоззренческой концепции администрации национальных академий наук, атеистическо-материалистическая философия, атеистическо-материалистическая мировоззренческая составляющая науки, ученые общественных наук, институты человека в современном мире заблокировали и нравственное, и разумное, и духовное развитие и совершенствование человека. Заблокировали то, что по своему функциональному назначению в обществе и должны были развивать в первую очередь.
Все в современном стремительном мире Вселенной изменяется, развивается, совершенствуется. Вот только на Земле в современном мире остановилось и нравственное, и разумное, и духовное развитие и совершенствование человека.
А в результате человек из созидателя все больше и больше превращается в разрушителя, и человечество на Земле стало катиться, как по наклонной плоскости, в пропасть своего самоуничтожения.
Предназначение человека на Земле, да и во Вселенной, всегда волнует мыслящих людей, вызывает живейший интерес тех, кто к своему будущему далеко не равнодушен.
О нем очень много говорят, пишут, дискутируют, но и до сих пор нет должной ясности в познании этой истины, то есть она до сих пор стоит в ряду нерешенных и нерешаемых проблем как со стороны философов, так и со стороны ученых. Все упирается в ключевую проблему, в проблему жизни на Земле. Как нам обустроить наш мир, наш дом будущего, цивилизацию человечества, так сказать? Разумеется, нам нужно хорошо знать для этого в первую очередь, а что же происходит во Вселенной, какие там идут процессы.
Несомненно, во Вселенной идут грандиозные жизненные процессы развития и совершенствования. Мир Вселенной не стоит на месте – он непрерывно изменяется, развивается, совершенствуется. Через любую единицу времени (секунда, год, миллион лет и так далее) мир Вселенной становится еще более живым, еще более духовным, еще более приближенным к Божественному Миру и потому еще более разумным, еще более бессмертным.
Таким образом, суть диалектики Природы применительно к нашей Вселенной состоит в том, что под воздействием Бога, Божественного Мира материальный мир оживает, превращается в духовный мир. Духи в отличие от объектов, естественных тел материального мира активно борются за жизнь, за бессмертие, за разумную жизнь. Духовный мир непрерывно развивается, совершенствуется и приближается к Божественному Миру.
Наиболее развитые и совершенные формы духовной жизни – это разумные цивилизации. Они активно включаются в процесс развития и совершенствования мира природы Вселенной, жизни в ней. Они выходят из пространства мира