Тайны руки. Ад Де-Бароль. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Ад Де-Бароль
Издательство:
Серия:
Жанр произведения: Эзотерика
Год издания: 0
isbn: 5-222-04988-4
Скачать книгу
в мрачные пропасти и их охватывало смутное чувство страха, иногда вызывая уныние и печальное настроение.

      Вскоре они поняли тайны магическаго мира, и осознали существование трех миров, соединенных вместе единой цепью, находящейся в деснице Единого Бога.

      Оракул Аполлона провозглашал Нерукотворного, ни кем не созданного, но Самого себя создавшего Бога, пребывающего среди огня Эфира и находящегося во главе всякаго рода иepapxии.

      В мистериях древней греческой религии, жрец, обращаясь к посвященному, говорил: «Созерцай с восхищением Владыку Вселенной: он Един и пребывает всюду».

      За шестьсот лет до Р. X. Пиоагор заимствовал у египетских жрецов идею об едином, всемогущем Боге.

      Отрывок из книги Оцеллуса из Лукании, одного из учеников Пиеагора, служит этому доказательством. Отрывок этот сохранен потомству Стобеем, и в нем говорится: «Гармония сохраняет мир, и Бог – творец этой гармонии». Впоследствии, присоединившись к Пиеагорову учению, Платон[2] говорил: «Бог, о котором я вам говорю, есть Бог единый, неизменный, бесконечный»! Антисфен[3] сказал: «Среди различных народов обожают многие божества, но сама Природа нам указывает только одного Единого Бога». В свою очередь Анаксагор говорит: «Единый Бог распределил Матери и создал миры».[4] Архитас признает три принципа: Бога, материю и форму».[5]

      «Евзебий, Лактанций, Юстин и Афинагор, единодушно утверждают, что единство Бога было признаваемо древними философами и служило основашем их мистерий.

      Св. Павел видел в Фалерне следующую надпись на жертвеннике: Deo ignoto «(Неведомому Богу»).[6]

      Высшие умы древности, во внимание разницы в умственных способностях и в развитии людей, признавали две истины: положительную для сильных умом и чистыми душою, а также другую истину, так сказать аналогическую, приспособленную к людям менее разумным и болеe материальным.

      «Что дозволено сказать я скажу, – пел посвященный Орфей, – но необходимо, чтобы двери были заперты и посторонним вход прегражден»!

      «Мои Слова – продолжал он – будут обращены к Божественному Существу. Обратите к нему все силы вашего разумения: всходите вверх прямым путем и благоговейно созерцайте единого царя вселенной. Единый Бог состоит из себя самого и из всего существующего». «Никто из смертных его не видел, но Он видит все».

      «Я покажу вам следы его пребывания. Я покажу вам признаки воздействия могучей десницы Бога. Но какое то облако мешает мне его видеть».[7]

      Мистическая ассоциация выделила из себя людей долженствовавших управлять массами: жрецы, цари и знатные (благородные).

      Общество разделилось на два класса: опс и инопс.

      В глазах патриция плебей был только раб и проклятый.

      Для опса Существо, называемое инопс, было предназначено только для страданий.

      Ореические Мистерии.[8]

      «Генезис мрачный:


<p>2</p>

Платон: Phaedon, т. I стр. 78.

<p>3</p>

Цицерон, dc. Nat. Deor. т. I, стр. 407.

<p>4</p>

Анаксагор Ар. Plut. deplac. philos. т. I, глава 7, стр. 881.

<p>5</p>

Архитас. Ар. Stob. Eclog. phys. т. I, стр. 82.

<p>6</p>

Шатобриан: Itineraire, т. I, стр. 203.

<p>7</p>

Poetae minores Graeci pag 458.

<p>8</p>

Баланш. Essais de Palingenesie Sociale, т. IV, стр. 498.