Вышеуказанные восемь философских выводов вместе с постулатом о том, что в фундаменте нашего мироздания лежит предельно рациональный, простой и логичный общий механистический принцип, в итоге и легли в основу мировоззрения, которое назовём структурно-квантовым мировоззрением, а соответствующую ему механистическую модель нашей Вселенной – структурно-квантовой моделью. Сокращенно оба термина – СКМ. Структурно-квантовое мировоззрение дало возможность методом последовательных логических приближений сформулировать основы структурно-квантовой теории Вселенной (СКТВ). Я подчеркиваю – только основы, так как ясно понимаю, что полноценную теорию Вселенной, учитывая как саму специфику задачи, так и огромный объем накопленных человечеством знаний, в одиночку создать уже невозможно. Кроме того, формулируя основы принципиально новой теории, практически невозможно избежать тех или иных заблуждений, неточностей и ошибок, которые могут быть выявлены и исправлены только в ходе всесторонней коллективной проверки и доработки основ теории, в первую очередь на базе экспериментов. Эти основы СКТВ представлены вашему вниманию в следующей главе, где на помощь естественной философии придёт уже непосредственно физика.
Примечание. Итак, завершена глава, где самые фундаментальные для формирования нашего мировоззрения представления о природе вполне объясняются и доказываются практически без какого-либо применения математических формул. Единственная простейшая формула (4) дана лишь для того, чтобы сделать текст более понятным и кратким. То есть без неё можно было бы и обойтись. Но зачем? Теперь, после того, как Вы прочли эту главу, разрешите мне задать Вам, читатель, один вопрос: Правы ли мы были, когда превратили старушку философию в жалкую нищенку, просящую милостыню на празднике современных естественных наук, где сегодня правит бал их бывшая служанка математика?
Глава 3. Мир, в котором мы существуем. Основы структурно-квантовой теории Вселенной
Условно сладкое, условно горькое, условно горячее, условно холодное, условен цвет. А в действительности существуют атомы и пустота. То есть объекты чувств предполагаются реальными, и в порядке вещей – рассматривать их как таковые, но на самом деле они не существуют. Реальны только атомы и пустота.
Следовательно, и увеличивающее и уменьшающее должны образовывать непрерывность [вместе с предметами, на которые они действуют], а в непрерывном нет ничего в промежутке. Итак, ясно, что между последним краем движущего и непосредственно следующим за ним движимым в промежутке ничего нет.