Россия 1801–1917. Власть и общество. Сергей Пушкарев

лондонского. Во главе его стал обер-прокурор Синода кн. А.Н. Голицын. В 1814 г. оно было преобразовано в «Российское Библейское общество», ставившее своей целью печатание и распространение Библии по всей империи. Пользуясь покровительством придворных кругов и высшей иерархии, общество сначала успешно развивало свою деятельность и открыло к 1824 г. 89 отделений в провинциальных городах⁷². Оно имело христианский, но межконфессиональный характер. Консервативный церковник А.С. Шишков возмущался тем, что в библейских обществах «наши митрополиты и архиереи заседают вместе с лютеранами, католиками, Кальвинами, квакерами…».

      В это время в Петербурге преуспевают в своей деятельности религиозные деятели и проповедники самого различного толка: мистики – баронесса Ю. Крюденер⁷³ и г-жа Е.Ф. Татаринова, глава скопческой секты Кондратий Селиванов. Члены ордена иезуитов во главе с Жозефом де Местром открывают в Полоцке иезуитскую академию, а в

      Петербурге – институт для обучения детей русской аристократии. Часть петербургской публики увлекается мистически-хлыстовскими радениями в кружке мадам Татариновой. Другие, главным образом петербургские барыни-аристократки, склонясь на увещевания отцов-иезуитов, переходят в католицизм. Это религиозное «многогласие» в петербургском обществе вскоре вызывает церковно-православную реакцию, которую возглавляет митрополит Серафим. Главным ее деятелем становится пресловутый архимандрит Фотий⁷⁴. В 1820 г. последовал указ об изгнании иезуитов из России и об упразднении основанных ими школ за пропаганду католицизма и совращение православных⁷⁵.

      В 1822 г. велено было закрыть масонские ложи и все тайные общества⁷⁶. В 1824 г. митрополит Серафим подал Александру I записку о необходимости закрыть Библейское общество. Деятельность его была прекращена Николаем I, а имущество передано ев. Синоду.

      В том же 1824 г. произошло падение князя А.Н. Голицына, над которым митрополит Фотий произнес «анафему», почитая его отступником от православия. Его «мистическое министерство» разделили на составные части. Управление духовными делами православной церкви было возвращено Синоду, обер-прокурором которого стал кн. Мещерский, а министром народного просвещения назначили строгого церковника и политического консерватора адмирала А.С. Шишкова. Князь А.Н. Голицын получил в управление почтовый департамент⁷⁷

      Неудача декабрьского восстания и суровая кара, постигшая его участников, произвели гнетущее впечатление на русское интеллигентное общество, цвет которого внезапно очутился в Сибири. Общество, подавленное, запуганное, поставленное под бдительный надзор III отделения, погрузилось на некоторое время в духовную спячку, в личные дела и светские удовольствия. Герцен пишет об этом времени:

      «Первые десять лет после 1825 года были страшны не только от открытого гонения всякой мысли, но от полнейшей пустоты, обличившейся в обществе. Оно пало, оно было сбито с толку и запугано. Лучшие люди разглядывали, что прежние пути