Особо отметим, что Платон первым указал на взаимосвязь политики и государства с социальными изменениями (разделением труда, появлением классов, неравенства).
Политическая теория Аристотеля была более реалистичной, чем у Платона, поскольку строилась на обобщении опыта существования 158 греческих полисов. Ее суть сводилась к тому, что она:
• утверждала, что государство является результатом естественного развития, а не божественного промысла, и тем самым отрицала возможность существования идеального государства;
• рассматривала город-государство как высшую форму общения людей, отражающую сущность человека («политического животного») – в человеке заложено инстинктивное стремление к совместному проживанию, результатом чего являются семья, община и, наконец, государство;
• определяла главную цель государства как достижение «лучшей жизни», общего блага для всех граждан.
Государство, по Аристотелю, менее едино, чем у Платона:
• в нем есть место частной собственности, семье;
• оно является воплощением справедливости, закона, сферой выражения общего интереса свободных граждан;
• не во всех своих формах способно в равной мере справедливо распределять блага согласно достоинству лиц.
Формы государственного устройства Аристотель классифицировал по двум критериям:
1) количеству правящих; 2) цели правления.
Среди них он выделял правильные и неправильные:
• монархия, аристократия и полития являются правильными формами, поскольку правители в таких государствах преследуют общее благо всех граждан;
• тирания, олигархия, демократия – неправильные, так как служат корыстным интересам правителей;
• лучшей является полития – правление большинства, обладающего имущественным и образовательным цензом. Полития была конкретным выражением идеи о смешанном режиме, воплощающем все лучшие черты аристократии (добродетель правителей), олигархии (богатство) и демократии (свобода). Переводя эту мысль Аристотеля на современный язык, можно сказать, что это – правление в интересах среднего класса.
Политическое учение Цицерона (Древний Рим) изложено в работах «О государстве» и «О законах», где он попытался сформулировать механизмы усовершенствования Римского государства. Согласно Цицерону:
• государство есть «соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов»;
• в основе их согласия лежат присущие человеческой природе качества – разум и справедливость, которые составляют естественное право, высший, истинный закон;
• истинный закон – это