Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон?. Глеб Носовский

смысл, то со страниц современных книг встанет совсем иная картина, вполне согласующаяся с нашей реконструкцией. Например, современные историки пишут: «Католицизм (а мы скажем – религия «Монгольской» Империи – Авт.) стремился… к подавлению национальной независимости; протестантизм (а мы скажем – религия Реформации, направленная против Империи – Авт.), наоборот, связывал свое дело с делом национальной независимости. Поэтому, в общем, международная борьба между католицизмом (имперским – Авт.) и протестантизмом (антиимперским – Авт.) была борьбой между культурной реакцией, абсолютизмом и порабощением национальностей, с одной стороны, и культурным развитием, политической свободой и национальной независимостью – с другой».

      Фактически, здесь имеется в виду борьба Западной Европы против Ордынской Империи. Начиная с XVII века победившая Европа всячески осуждает «прежний католицизм» и превозносит «новый католицизм».

      Причем историки говорят именно о «старом католицизме» и о «новом католицизме», то есть о «католицизме нового времени», пришедшем в XVI–XVII веках на смену прежней религии в Европе. Все верно: прежняя имперская религия была заменена на религию реформаторов. Название «католицизм» сохранили, но в него вложили новое содержание. Таким путем удалось быстро затушевать тот факт, что до XVI века в Европе господствующей была другая религия.

      По-видимому, и история Габсбургов распадается на два этапа. Первый – до Реформации XVI века. Второй – после Реформации. Габсбурги XIV–XVI веков были «монгольско»-имперскими. А в конце XVI–XVII веке Габсбурги стали антимонгольско-имперскими. В таком случае становится понятным и тот факт, что во главе «старого католического лагеря», оказывается, «стояли Габсбурги, сначала испанские (во времена Филиппа II), потом австрийские (во время Тридцатилетней войны)». Это были еще ордынские-имперские Габсбурги. Но после победы Реформации новые Габсбурги затушевали свою собственную прежнюю историю и представили ее так, как будто она всегда была такой, какой стала лишь с XVII века.

      7. Борьба западноевропейской Реформации с осколками Великой = «Монгольской» Империи. Яркий пример: разгром Катаров во Франции

КТО ТАКИЕ КАТАРЫ?

      История катаров считается одной из наиболее захватывающих и загадочных страниц истории Средних веков. Вкратце напомним, как она предподносится нам сегодня в скалигеровской версии, то есть начиная с XVII века. Мы опираемся здесь на сведения, изложенные в публикациях французских историков. При углубленном изучении данной темы было бы чрезвычайно полезно ознакомиться с уцелевшими древними текстами самих катаров (этого мы пока не делали).

      Итак, якобы в X–XI веках н. э. в Западной Европе, прежде всего во Франции, возникло новое религиозное христианское вероучение, сторонников которого стали называть катарами (Cathars). Затем их стали именовать также альбигойцами – Albigeois, Albigensian. Считается, что это второе название они получили от названия области Альба (Albi), на юге Франции, где