прозваша" зверей ("тварей"). Известно, что русичи продолжали соблюдать языческие обряды, в том числе – "надевали на себя звериные шкуры", плясали, скакали и пели "бесовские" песни. Тотемистические игры в
медведя ("комоедица") сохранились в белорусской деревне практически до XX в. Элементы тотемизма прослеживаются в обряде "вырывания бороды" – последних колосьев с поля. При этом поются песни, призывающие на помощь волков, лисиц, медведей и других животных. Наиболее ярко подтверждают существование тотемизма у славян древнейшие пласты русских народных сказок. В них животных называют лисичка-сестричка, волк-братик, медведь-дедушка. В одной из сказок тотемным животным выступает корова, помогающая падчерице. Воззрения о родстве человека и животных донесла до нас сказка "Медведь-Липовая нога". В ней мужик, повстречавший медведя, отрубает ему лапу и приносит ее домой. Старуха сдирает с лапы кожу и ставит её варить, а сама начинает прясть медвежью шерсть. Медведь, сделав из липы деревянную ногу, идет в спящее село, вламывается в избу и съедает обидчиков. Здесь прослеживается архаический мотив нарушения запрета убивать и употреблять в пищу тотемное животное. В сказках встречается также ситуация, когда зверь преданно следует священной родственной связи и обязательствам, вытекающим из нее. В сказке об Иване-царевиче и Сером волке в начале волк убивает коня Ивана, а затем клянется царевичу служить "верой и правдой". Тотемический уровень сознания отражают сюжеты о брачных отношениях человека и зверя. Всем известны русские сказки, в которых медведь проживает с бабой, змеи летают по ночам к женщинам, человек может рождаться от коровы, кабана, собаки, быка, а из яиц вылупляться мальчики. Разновидностью культа предков в облике животных является оборотничество. В русских былинах Вольга охотится в образе сокола, обращается в муравья, когда надо пролезть через подворотню из рыбьего зуба. Русская сказка широко использует мотив превращения прекрасной девушки-невесты в лебедя, утку, лягушку. У восточных славян существуют поверья о людяхволках – волкодлаках. Одни предания говорят о колдунах, умеющих превращаться в волков, другие – о людях, превращенных в волков. Мотив оборотничества чётко прослеживается в «Слове о полку Игореве». Оборотнем здесь являются и князь Всеслав Полоцкий, и герой поэмы – Игорь Святославич. Первый обращается в волка, второй – в утку, горностая, волка и в сокола.
Данный обзор языческих представлений в Древней Руси – далеко не полный. Язычество в отличие от христианства – не учение. В нём нет ни догматов, ни правил, ни символа веры. Язычество – это способ восприятия мира, основанный на вере в сверхъестественное, магию и бессмертие души. В рамках языческого мировоззрения могут возникать всевозможные культы – разного уровня и характера. Они могут сосуществовать друг с другом, бороться или дополнять друг друга. Язычники воспринимают весь мир живым и деятельным. Они верят в способность человека общаться с миром богов и духов путём обращения к ним в
