Наиболее известной из ныне действующих телемитских организаций является «Ordo Templi Orientis» (О.Т.О.) – «Орден восточных тамплиеров». Существуют и другие малочисленные ордена и организации телемитов (информацией о которых мы на данный момент не обладаем, так как многие из этих орденов являются орденами закрытого типа, возможно, во втором доработанном издании этой книги мы сможем подробно исследовать и другие организации). В рамках данной работы мы будем говорить исключительно об О. Т. О.
Литература и источники
– Алистер Кроули. Равноденствие Богов – Закон для всех. – Москва, 2010.
– Святые Книги Телемы. – Москва, 2011.
– Алистер Кроули. Магия на теории и на практике. – 2009.
– Брат Марсий и Сестра IC. Основы магии Телемы. – 2015.
– Дюкетт Л. М. Магика Алистера Кроули. – СПб.: Весь, 2008.
– Панин С. А. Генезис, эволюция и современное состояние учения Телемы // Религиоведческие исследования. – 2011. №1—2 (5—6). С. 55—66.
II. Является ли Телема религией? Анализ разных точек зрения
Основополагающий принцип учения Телемы один – «Твори свою Волю». Однако интерпретации этого принципа в современном сообществе телемитов весьма разнообразны. Многие телемиты стремятся избегать догматизации своей философии, и сам Кроули неоднократно подчёркивал, что Воля каждого человека уникальна, призывал не подражать ему и заявлял: «Я не желаю быть отцом стада, фетишем дураков и фанатиков или основателем такой веры, последователям которой достаточно будет повторять мои мнения. Я хочу, чтобы каждый сам прорубил себе дорогу через джунгли».
Современные телемиты могут одновременно следовать и другим эзотерическим и религиозным традициям, используя в своих практиках их символы, ритуалы и магические образы. Многие приверженцы Телемы усматривают параллели между телемической философией и другими духовными системами и часто заимствуют методы и практики из самых разнообразных традиций – алхимии, астрологии, каббалы, тантры, Таро и йоги. Например, Нуит и Хадиту ставят в соответствие даосские понятия Дао и Дэ, тантрические – Шива и Шакти, буддийские – Шуньята и Бодхичитта, каббалистические – Айн Соф и Кетер.
Одни современные российские телемиты относятся к Телеме как к религии, другие рассматривают её как чисто философскую систему. Некоторые телемиты принимают «Книгу Закона», но не признают, ни учения, разработанного Кроули на её основе, ни других «Святых Книг Телемы». Некоторые извлекают лишь отдельные элементы из учения Телемы (например, магические практики, этические предписания или философские и мистические идеи), отвергая систему Телемы в целом. Наконец, некоторые деятели, считающие себя телемитами, рассматривают систему Кроули лишь как одну из возможных форм Телемы и создают свои оригинальные системы.
В данной работе мы пытаемся понять, почему, обладая практически всеми признаками религиозного движения: религиозными