Код доступа. Цифровая идеология социально-экономического успеха. Анатолий Хобатков

физически сильных – над слабыми, а в житейском опыте умных и хитрых – над бесхитростными простаками в последующих, более многочисленных и сложных по родственному и социальному составу организационных человеческих формациях; от первобытных родовых и племенных, крепко сплоченных довольно опасными внешними бытовыми условиями, дружных человеческих коллективов; последующих, более развитых, но менее сплоченных и поэтому легко распадающихся: рабовладельческих, религиозно-монархических, буржуазно-демократических; и современных – более склонных к равноправному единению социалистических сообществ, а также и ориентированных на справедливое и прогрессивное развитие народно-демократических государств.

      В истории развития человеческой цивилизации в идейно-организационном отношении человеческие сообщества из самых добрых побуждений о совместном (то есть общественном) благополучии отличились как добрыми, так и не очень добрыми общественными традициями: то под руководством (якобы всезнающих) жрецов коллективно погружались в фанатичную религиозность и на ее основе – в бесчеловечное мракобесие (от приношения отступных взяток якобы всемогущим божествам в виде обязательно кровавых человеческих жертв, до преследования недостаточно благонадежных единоверцев беспощадной «святой» инквизицией); то (на основе расширения точных знаний об окружающем мире) становились атеистически безбожными сторонниками точных наук; а в наше демократичное время стали абсолютно свободными от религиозных предрассудков, во многих областях знаний просвещенными, но по идейным предпочтениям – еще разъединенными на два основных социально-хозяйственных сообщества: традиционного частного капиталистического, основанного на частном начальном капитале малочисленных, но состоятельных предпринимателей-собственников, и труде многочисленных, но неимущих и малоимущих наемных работников; а также сравнительно новых социалистических трудовых сообществ, с общественной (или национализированной) формой собственности на землю и основные средства производства, которые в частных стяжательских руках традиционно оказывались ранее и оказываются сегодня основным организационным инструментом эксплуатации человека человеком.

      Иногда (в интересах социальной защищенности) неимущие наемные капиталистические работники объединяются в узкие профессиональные или национальные немногочисленные сообщества и союзы; но в части социальной организованности, бытовой и правовой защищенности нуждающихся соотечественников – уступают идейно объединенным в братски дружные и социально справедливые многочисленные социалистические народные трудовые коллективы (с более рациональной и близкой человеческой природе) общественной формой собственности на жизненно необходимые всякому человеку природные и коллективные рукотворные блага – в виде