Бааль Сулам
35) и вся ступень А״А называется Кэтэр всего Ацилут в целом: И нужно знать, что три общих различимых особенности имеются во всех парцуфим дэ-Ацилут:
1. категория корней Мохин,
2. категория самих Мохин,
3. категория Зо״Н, получающих эти Мохин.
И это деление обязано проявляться здесь из-за высшего парцуфа, которым, как известно, является Са״Г дэ-А״К, так как все силы, имеющиеся в высшем, обязаны находиться также и в более нижнем.
И вот, ты находишь там в начале укоренения приобщения меры милосердия к строгости закона, другими словами, в подъёме Хэй тохтона в Эйнаим Са״Г, что это выводит АХа״П из всех ступеней наружу. Так вот, рош самого СА״Г дэ-А״К получил это приобщение в десять сфирот своего рош, и в нем первоначально произошёл этот зивуг Хэй тохтона в Эйнаим. И несмотря на то, что он сам совершенно не уменьшился в своём уровне в результате этого подъёма, тем не менее стал корнем состояния этого приобщения, когда состояние разбиения ступени проявилось в нем, и это внутренний смысл термина ״сэарот дикна״. Поэтому также и в Ацилут соответственно этому вышли два вида корней, называемые Атик и А״А, так что корень для всех Мохин, приходящих в приобщении меры милосердия к строгости суда, это Атик, наподобие рош Са״Г дэ-А״К, в котором произошёл зивуг Хэй тохтона в Эйнаим, и, как явление выхода АХа״П наружу ещё не могло раскрыться в рош самого Са״Г, также оно не раскрывается и в Атике, а лишь в А״А, подобному по значению Дикны Са״Г дэ-А״К, где все, что произошло в результате зивуга в рош Са״Г, раскрывается только в его Дикне, такое же явление существует также в А״А и Атике, где все зивугим, происходящие в Атике ради Мохин дэ Ацилут, не раскрываются в самом Атике, а лишь в А״А. (См. часть 6, ״Ор Пними״, пункт 2). Итак, выяснились два парцуфа Атик и А״А, которые являются корнями Мохин для Ацилут подобно Са״Г дэ-А״К и его Дикне, являющимися корнями приобщения Хэй тохтона в Эйнаим.
И, как в Са״Г дэ-А״К, где после того, как были познаны решимот, являющиеся ступенью гуф, которые спустились на свои места в гуф на месте Табура А״К, раскрылись Мохин ״Хэй тохтона в Эйнаим״в ступени рош, так же и здесь в Ацилут, где после того, как произошёл зивуг в А״А и Атике на Ма״Н, поднявшиеся ради Мохин, они спускаются на свои места в гуф, в Хазэ дэ-А״А, для раскрытия Мохин в пригодном для них месте, называемом Ав״И дэ-Ацилут, или Мохин.
Из этого пойми смысл деления Ав״И дэ-Ацилут на четыре части дэ-Ав״И. Только необходимо хорошо вспомнить все выясненное относительно подъёма экрана, очистившегося от гуф Са״Г до состояния возобновления зивуга в рош Са״Г, до его прихода к За״Т дэ-Некудим, приводимое