её от до к после, превосходя тем самым особого рода зачарованность демократическими идеалами собственного
шовинизма157 и национальной авторитарности беспредельного влияния. Один факт – национальное подобие новейшей реальности Единого Бытия Земли, устанавливается на уровнях подобия наиболее высокоразвитых цивилизаций Общественного Строя, при всей различности внутренних коммуникаций общественных развитий, имеющих единую принадлежность к господствующей формальности Единого Гражданства Населения, по признаку собственной принадлежности к конкретной планете собственного обитания. За этим кроется сама собственная монополия Высшей Власти Небес, формализм которой имеет Высшую Градацию Распределённого Действия, из Единой Формальности Влияния, переходя на формальности местных уровней существующей реальности Бытия величайших множеств Мыслящей Материи Пространств и Космосов, что само по себе относится к именной реальности воздействующих позиций Высшего
Монополитета158 Небесной Власти. Призрачность устремлений каждой из индивидуальностей Обитаемого Бытия тем и сложна, что в отсутствие превосходящих Знаний Общевселенской Реальности Бытия, практически невозможно достижение самостоятельной системности индивидуального развития, что при некоторой внешней схожести позиций некоторых множеств иных цивилизаций, не имеет практической реальности применения собственного багажа накопленного Естествознания Исторической Жизни.
Извратность159 представлений о собственной одиночности обитания в окружающем Космическом Пространстве малого сектора Единой Вселенной, порождает тенденции крайней степени изоляционизма религиозного толка, основные трактаты которого, всего лишь абсолютизм сугубо местного мнения о мелочности собственного против абсолютности настоящего варианта Бытия Мироздания. Именно формализм Высшего
Именитета160 против формализма местного абсолютизма, строит свои указующие влияния в той степени координированного применения, при котором, сама формальность местно текущей Истории обязана дотянуться до неизбежности Познания Высшей Формальности Всеобщей Истории Вселенского Мироздания, в результате чего и должна происходить собственная прогрессия от малого к большему, от непознаваемого к временно высше познаваемому, от логики местного приспособленчества цивилизации к логике приспособленности в условиях Единой Логики Обитаемых Миров, что прочем, имеет массу своих индивидуальных очертаний. Множественность определений Логики Возрождения Цивилизаций, имеет множественность конкретики действий в данном абстракционном видении особого рода уникальностей отдельных цивилизаций, своими нуждами цивилизационного превосхождения имеющих шансы перерождения своих местных
популизмов161 отстающего мышления до высот Общественного
