Господь Бог упрекал Иова его недостойным поведением. Из бури Он показал ему космическое великолепие созданной им Вселенной. Далее сказал:
«Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: На чем утверждены основания Земли, или кто положил краеугольный камень её, при общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Давал ли ты когда в жизни своей приказания, чтобы Земля изменилась, как глина под печатью, и стала как разноцветная одежда? Нисходил ли ты в глубину моря и входил ли в исследование бездны? Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной? Обозрел ли ты широту Земли? Где путь к жилищу света и где место тьмы? Ты, конечно, доходил до границ её и знаешь стези к дому её. Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рождён, и число дней твоих очень велико.
Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны? Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на Земле?» (Иов 38).
Слово космос, несомненно, включает в себя великолепие и Божественную красоту. Это понятие изначально использовалось как противоположное хаосу; мир или Вселенная – это был космос – живой и подвижный, а значит, думающий, так же структурно-упорядоченный. Брокгауз и Ефрон в энциклопедическом словаре подчёркивают, что это слово имело значение «порядок, красота, гармония». У Пифагора и Платона были теории о том, что космос разумен и Божественен. Космос прекрасен и весьма удивителен. Туманность в форме песочных часов светится весьма ярко, поскольку в самом её центре находится яркая звезда – там, где соприкасаются конусы. Вполне возможно, что эта звезда взорвалась и стала сверхновой, в результате чего кольца у основания конусов стали светиться интенсивнее.
И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт. 2:8-17).
Текст поясняет Святитель Филарет (Дроздов). Слыша запрещение, налагаемое на древо познания, некоторые желали бы, чтобы Бог или совсем удалил из рая столь опасное древо, или непоколебимо утвердил бы человека против искушения. Хотя произведению не свойственно судить Художника (Рим. 9:20), но когда есть уже такие, которые противоречат Ему, то позволительно с благоговейною осторожностью и оправдывать пути Его. Человек сотворён по образу Бога.
Необходимая и высокая черта образа Божия есть свобода. Свобода твари не исключает возможности делать зло, но укрепляться в добре. При содействии благодати человек получает добрый навык