В самих традициях заложено, что власть передаётся по наследству, право иметь деньги, материальные блага и место в духовной иерархии.
Но кому не даётся по наследству ни власти, ни денег, ни верховного места в духовной иерархии, идут снизу вверх в соответствии стратегий, которую предложил тысячелетие назад пастух Давид, ставший царём Израильским.
«Кто был ничем, тот станет всем» – это великий тезис для тех, кому по рождению не досталось ни денег, ни власти, ни духовного смысла самореализации. И они выбрали путь из низов вверх по лестнице иерархии. И овладевая пространством властвования над людьми, такие люди овладевали властвованием духовными и материальными ресурсами.
Верхушке власти позволено иметь и материальные блага, и претензии на духовность.
Есть универсальный принцип вершины – если хотите найти признание у людей, что ваша человеческая миссия реализована, то вы должны одновременно быть богатым материально, достичь вершинного социального статуса и одновременно пользоваться славой мудреца. Если эту цель излагать на современном языке: мультимиллиардер, президент страны, мудрец.
Если есть только духовная реализация, а ни власти, ни денег нет, то это неправильно. Интеграция власти с материальным ресурсом – это богатство защищённое властью, а когда она ещё освящена церковью и признанием людей – это универсальная реализация.
Таким образом, существует три способа, метода стратегии самореализации.
Стержень личности – это «Я-социальное». Личность и группа поддерживают нормальный баланс, когда осознание и витальность одновременно направлены на поддержку всех трёх глобальных подструктур личности.
Внутренняя идея гармонии личности и социальных общностей заключается в триединстве этих Эго-идентификаций:
«Я-духовное», «Я-материальное», «Я-социальное».
Важна идея баланса. Только тогда, когда личность поддерживает баланс, она выглядит не только социально успешной, но и переживает внутреннюю гармонию (см. Рис. 1).
«Я-духовное»
«Я-материальное» «Я-социальное»
Рис. 1. Соотношение структур «Я»
Эта гармония обусловлена свободой сознания от «залипания», жёсткой идентифицированности с одной из трёх подструктур. При фиксации на подсистемах Эго происходит сужение сознания с потерей степеней свободы и как результат – полная обусловленность личности с объектами отождествления. Человек сам по себе онтологически не является противоречивым духовно-социально-тварным феноменом, вынужденным разрываться между животной, социальной и космической ипостасями. Формирование его универсального, целостного мировоззрения возможно при свободе индивидуального сознания от жёстких и косных идентичностей. Именно сознание способно одухотворить тварную природу личности, выйти за пределы предметности материального Эго и наполнить живительной энергией