Топонимические предания: региональная топонимия юга и юго-востока Владимирской области. Виктор Евгеньевич Ершов

Нежиловка получила свое название за то, что в ней было мало дворов и „не жило“ много крестьян» [9. – с.57]. И уж совсем откровенно предание, связанное с селом Николо – Ушна и рекой Ушной: «В старину на том месте… была гулянка молодежи. Один парень по имени Никола стал соблазнять девицу. Долго девка не соглашалась, но, наконец, природа восторжествовала над целомудрием, и она согласилась, сказав при этом: „Никола! Уж на!“ В честь этого село, возникшее впоследствии на этом месте, назвали Никола-Ушна, а речку – Ушна» [9. -с.57]. А сельцо Охеево, «получило свое название от восклицания „Ох!“, вызванное тем, что находится оно среди дремучих лесов и непроходимых болот» [9. – с.58].

      Некоторые топонимические предания, на наш взгляд, нельзя отнести ни к одному, раннее обозначенному классу, так как они связаны с географией. Например, Г. А. Болугин, услышал от старика-крестьянина, что деревня Вощиха свое название получила от речки Вощ, на берегу которой она стоит [9. – с.27]. А со слов губинского крестьянина, «деревня Губино получила свое название от речки Губёнка, протекающей между деревней и Владимирским трактом» [9. – с. 29]. В деревне Пестенькино жители поведали, что она «получила своё название от „песчаной“ местности, в которой находится, или от растения „пести“, в изобилии растущего вокруг деревни» [9. – с.59]. Село Репино, якобы, получило свое название от того, что находится «на горе и всем своим видом напоминает репу» [9. – с. 61].

      Отдельная глава книги А. А. Епанчина посвящена топонимическим преданиям, затрагивающим гидронимы и оронимы края. Следуя приведенной выше классификации, к первому классу преданий, в которых названия являются производными от собственных имён местных жителей, можно отнести рассказ проживающей в Красной Горбатке Евфимии Васильевой о том, как «… в старину пошел крестьянин деревни Теренино на болото близ этой деревни и провалился в трясину, так его и засосало. С тех пор болото стали называть по имени крестьянина Мирон – болото Мирон» [9. – с.75].

      Алевтина Мартынова из деревни Кулаки поведала А. А. Епанчину, как «… однажды пошли в лес дед да бабка и потеряли друг друга. Бабка давай кричать: „Я, Сенька! Я, Сенька!“. Деда Степаном звали. С тех пор речку, на которой она заблудилась, назвали Ясенка. Она протекает около деревни Кулаки Меленковского района» [9. – с.78].

      Намного богаче в этой главе книги представлены предания, которые связывают происхождение названий с происшествиями и обычаев. Ярким примером этому – рассказ все той же Евфимии Васильевой, проживающей в Красной Горбатке: «При крепостном праве жила в деревне Хвосцове барыня по прозванию Барынька. Будучи очень жестокой, она часто била своих служанок. Однажды после таких побоев мужья этих крестьянок решили убить Барыньку. Ночью втроем придя в имение, они залезли в окно спальни, связали Барыньку и, в одной рубашке посадив ее в сани, поехали к речке, протекающей юго-западнее села Горбатки (теперь – Красная Горбатка), и утопили в проруби. Началось