Кто не задумывался в отроческие годы о внешнем определении мира: имеет он внешний предел, границу или не имеет, конечен он или бесконечен? Но в то время эти мысли бывают мимолетными и вскоре забываются. Эти мысли не получают продолжения еще и потому, что мир в целом как предмет представления оказывается не поддающимся внешнему, объективному определению. Думать ли, что мира никогда не возникало, но он был всегда, или что мир возник когда-то, а до этого его не было, – равно непонятно. Так же равно непонятно, имеет мир конец в пространстве или не имеет. Невозможно представить ни того ни другого. Мир как одно целое оказывается извне неопределенным. Понятный предмет – определенный предмет. Поэтому спрашивать о том, как возможна определенность, – спрашивать о форме понимания, мысли, понятия. Как видно из попытки определить объективно мир в целом, одно не может быть понято, поскольку не может быть определено. Быть определенным – быть конечным, ограниченным другим, иметь предел. Форма понимания, определенности есть единство противоположностей. Предмет определен, если он имеет две противоположные стороны. Определенная вещь – вещь, имеющая предел, ограниченная в пространстве и времени другими вещами. Можно сказать, что вещь есть единство противоположных сторон. Понятие вещи есть единство плотного и пустого, тела и окружения, внутреннего и внешнего, конечного и бесконечного. Вещь есть плотное и конечное по протяженности пространство, окруженное бесконечным по протяженности пустым пространством. Вещь получает множество определений, если ее сравнивать с другой вещью. В сравнении она может быть определена как малая или большая, твердая или мягкая, правая или левая, ближняя или дальняя, верхняя или нижняя, имеющая форму или бесформенная, темная или светлая и так далее. Вещь определяется в сравнении с окружением, с другими вещами. Форма опыта есть различение одного и другого. Если никакого различия в ощущении нет, то нет и определенности. Чтобы была определенность, должно быть одно и другое, а если всё есть одно, то определенности быть не может. Отсюда ясно, что сознание как определенность есть различение одного и другого. Форма сознания есть разделение, единство противоположностей. Отсюда также понятно, что форма бессознания есть тождество, когда нет различия, но всё есть одно.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст