Первый раз в Торе эта река встречается в составе четырех рек, вытекающих из Эдена (стих 2:14 недельной главы «Берешит»). РАШИ в своем комментарии не объяснил возможного географического положения этой реки. В нашем комментарии 1.1.8 на эту недельную главу мы привели гипотезу о четырех океанах, но, к нашему сожалению, в комментарий вкралась логическая ошибка, обнаруженная нами уже после издания первого тома наших комментариев: именно если все четыре реки выходят из одной точки на поверхности, то любой поток соседствует с двумя другими потоками и принципиально не может соседствовать с еще одним. Этим утверждается, что контакт каждого океана с двумя другими и отсутствие контакта с четвертым океаном подтверждает идею о едином истоке «рек», образовавших океаны.
Второй раз река Прат упоминается в стихе 15:18 недельной главы «Лех Леха» книги Берешит, где она названа большой (великой). Тут РАШИ дает свой повторяющийся и для другого случая упоминания этой реки комментарий, говорящий, что величие этой реки связано с ее упоминанием в описании Эрец Исраэль. Хотя большинство комментаторов в этом упоминании реки считают ее Евфратом в середине Ирака как восточную границу максимальной Эрец Исраэль.
Третий раз упоминание этой реки в нашей недельной главе – в стихе 1:7, и также с указанием, что река – большая. Тут РАШИ повторяет свой комментарий, говорящий, что величие этой реки связано с ее упоминанием в описании Эрец Исраэль.
И четвертый раз название этой реки упоминается в стихе 11:24 недельной главы «Экев». Смысл стиха явно напоминает мысль, что река Прат – это река Евфрат, и РАШИ воздерживается от комментария на этот стих. В том же духе написан стих 1:4 книги Йеhошуа.
Правда, стих 8:3 книги Шмуэль II явно говорит о реке Прат внутри Страны.
Но оба упоминания этой реки в книге Млахим II (23:29, 24:7) опять возвращают нас к географическому положению Евфрата.
Поэтому приходится признать, что речь идет о двух разных реках – об Евфрате и о пересыхающем летом ручейке Прат восточнее Иерусалима, называемом великим по принадлежности к Стране (по мнению РАШИ). Возможно, в прошлые века эта река была куда полноводней, чем сегодня.
5.1.4
Однако статус Гилъа́да и Баша́на (территорий на восточном берегу Иордана, отошедших к коленам Реувена, Гада и половине колена Менаше) остался противоречивым. С одной стороны, расселение там колен Израиля в качестве их единственного надела (эти колена не получили наделы в пределах границ минимальной Эрец Исраэль и не претендовали на них) придает этой территории святость Страны. С другой стороны, невключение этих территорий в пределы границ минимальной Эрец Исраэль ставит их в положение временно захваченных территорий, на которые распространяются заповеди Страны (в первую очередь hитъяшву́т (заселение) и законы года шмиты (седьмого года)) в силу проживания там евреев («там,