Этика государственного служащего прошлого столетия воспитывалась, в первую очередь, в семье и выносилась на суд общества. Это один из наиболее древних видов общественного сознания, истоки воинской этики относятся ко времени становления государственности. Социально-правовой статус данного вида этики обусловлен особыми отношениями и обязательствами с государством и его гражданами. Обычный современный человек, офицер или сверхсрочник даже не подозревает, какой скачок в своём духовном развитии он может совершить, просто осознав то, что в мире существует сознательное зло, имеющее НЕчеловеческую природу, а его собственная человеческая природа по сути своей чиста. Прямо сейчас постарайтесь увидеть духовным взором ту часть своего ума, которая сопротивляется этой идее. Это и есть корень вашего ЭГО. И, вырвав его, вы увидите иную реальность. Прежде всего, реальность своих грехов, которые раньше просто не замечали, а затем и истинную подоплёку социальных процессов. Вы увидите, как вращается большое беличье колесо, в котором вы крутитесь, как люди под влиянием ЭГО-помыслов цепляются за его края в надежде подняться вверх, но затем срываются и падают в глубины нисходящих миров. Ещё раз подчеркну одну из самых важных мыслей в этой книге: современный воин должен быть практическим христианином, живущим в миру собственного жертвоприношения в защиту Родины, участвуя в войне, как духовной трагедии, и должен очень хорошо знать и изучать не только индивидуальные, но и коллективные помыслы, с помощью которых ЭГО-реальность пытается сделать из людей рабов страстей, своих слуг.
Наследие, которое нам досталось.
Обратив сознание большинства людей в свою веру, пролетарская инквизиция, как карательный орган новой «религии», быстро объявила обычных христиан и священнослужителей еретиками, подлежащими уничтожению или перевоспитанию. Начались казни. Древнеримская империя, словно восстав из пепла времён, возродилась в большевистской России. Аф-тор ЭГО-мира торжествовал. Одной из главных целей российского большевизма, по замыслу Врага, было физическое уничтожение российского практического православия (и прежде всего, монашества). Яркий духовный ренессанс русского православного старчества нужно было прервать любой ценой. Не добившись полного уничтожения 300-летних старцев руками Петра I, пришло время, чтобы полностью уничтожить и государственные элиты, т. к. они были пусть идеологическими, но всё же православными христианами. Православие являлось важнейшей частью самоидентификации государственного мифа дореволюционной России. Но Король ЭГО-мира никогда не дорожил своими элитами и всегда их предавал.
При этом изначально народный гнев был направлен на христиан идеологических