Богословие Апостолов: Петра, Иакова и Иуды. Аркадий Воеводин

видим подтверждение того, что не Сам Бог явился Моисею в горящем терновом кусте, а Ангел Божий. Однако, приведем толкование этого стиха архиеп. Аверкием (Таушевым): «Вспоминая Синайское законодательство, Стефан говорит, что Моисей получил заповеди Божии через Ангела, говорившего с ним. В кн. Исход изречение закона Моисею приписывается Самому Господу, но Флавий приписывает это Ангелу, что согласно и со словами святого Апостола Павла в Гал. 3:19 и в Евр. 2:2. Может быть, здесь имеется в виду опять „Ангел Господень“ (Ис. 9:6), то есть Второе лицо Пресвятой Троицы».18 Но, объясняя 20 стих этой главы, мы показали, что этот Ангел Господень говорил от имени Бога, но этот Ангел не есть Сам Бог; не является Он и вторым лицом Троицы, ибо у Бога одно единственное Лицо, и у Него не может быть, ни второго, ни третьего Лица, ибо Он – не многоликий Янус.

      (39—50) которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту, сказав Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось. И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих. Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона. Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному. Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. Так было до дней Давида. Сей обрел благодать пред Богом и молил, чтобы найти жилище Богу Иакова. Соломон же построил Ему дом. Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила все сие?

      Сколько ни говорится о Боге, неизменно говорится только об одной Его Личности, и нигде невозможно усмотреть множества Лиц.

      (51—53) Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие

      Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, – вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили.

      «…вы всегда противитесь Духу Святому». Стефан, как и все его современники и предки, говорит о Святом Духе как о Боге, это – несомненно! Но разве монотеисты евреи имели ввиду одного из Святой Троицы, как это прокламирует тринитаризм? Нет, конечно! Монотеизм разумеет под Святым Духом одну из ипостасей единого Бога, одну из Его Сущностей, коей он проявляет Себя. С первых же строк книги Бытие, читаем: «Дух Божий носился над водою» (Быт.