Духовно-аскетические беседы Часть 2. Константин Владимирович Яцкевич. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Константин Владимирович Яцкевич
Издательство: Автор
Серия:
Жанр произведения: Религиоведение
Год издания: 2022
isbn:
Скачать книгу
а какое тут может быть противоречие?

      Старец лукаво улыбнулся и ответил:

      – Противоречие тут в том, что причина и следствие не могут быть одним и сливаться в одно. Следующий закону Логоса Иисус Христос и сам Закон Логоса, как закон Бога Отца, никак не могут быть одним, хотя могут быть в одной системе самого Логоса, понимаешь?

      – Нет, не понимаю, – ответил молодой человек.

      Старец почесал голову, изображая некоторое бессилие, и после паузы продолжил:

      – Ты сам подумай и рассуди, если Иисус Христос воплощался на земле, как любой человек, проходил весь земной путь любого человека, был роспят и затем воскрес по закону Логоса, то как Он может быть сам при этом Логосом и высшим законом ?

      Проще говоря, если на Христа, как и на любого человека, действовал закон Логоса, значит, этот закон был независим от Христа и Христос сам только следовал ему неукоснительно, как закону Отца, понимаешь?

      – Отчасти понимаю, но если Логос – это закон Бога Отца, то почему тогда Христа называют в православии Логосом и Богом Словом?

      – Во-о-о-т! – радостно воскликнул старец, – тут ты попал в самое яблочко. Христа именуют Логосом и Богом Словом только потому, что Христос открыл людям закон Логоса и исполнил его в самом себе, как закон Отца.

      Без Христа люди бы никогда и не узнали о Логосе, поскольку ум простого человека ни при каких условиях не способен понять разницы между духовной первопричиной и духовным следствием. Так вот Христос – это духовное следствие, поскольку Он Мессия и посланник Отца, а Отец духовная первопричина.

      Логосом Христа поименовали лишь по той причине, что именно Он явил миру в самом себе всю полноту Логоса, как высшего закона Отца. Именно Христос через слово дал людям представление об Отце и воле Отца. За это Христос и был назван Богом Словом или Логосом.

      – Отче, ты хочешь сказать, что Христос не имеет отношения к Логосу, как высшему закону Отца?

      – Прямого не имеет. Закон Логоса первичен и непреложен. Христос сам лишь неукоснительно следует этому закону и не может его ни изменить, ни нарушить, но только исполнить. Он и сам об этом говорит и не раз – «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.»

      Повторяю, Христос назван Логосом только по причине наиболее полного знания закона Логоса. Ни один смертный человек не знает этого закона и Отца так близко, как Его знает Христос.

      – С чем это связано, Отче, почему никто не может знать Логоса?

      – Это связано с невозможностью для рационального ума ипостасного разделения Отца, как порождающего, и Сына, как приемлющего и проявляющего Логос. Ведь сли Сын сам неукоснительно следует Логосу Отца, значит, Логос существует независимо от Сына.

      Это как если бы любой человеческий ребёнок, ещё не став отцом и не достигнув зрелости и мудрости своего отца, начал сам его воспитывать и учить отцовству. Это нонсенс для иерархии отношений отца и сына. Таким же нонсенсом является и несоблюдение Христом закона