Во время отсутствия Павла в Эфесе Прискилла и Акила встречались с иудеем Аполлосом, человеком красноречивым и сведущим в писаниях, который «был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново».
Когда Аполлос начал вдохновенно говорить в синагоге, его услышали Акила и Прискилла. Они «приняли его и точнее объяснили ему путь Господень».
Так эта чета способствовала воспитанию нового замечательного проповедника, который «много содействовал уверовавшим благодатью, ибо он сильно опровергал иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос» (Деян. 18, 24–28).
Имена этих супругов встречаются не только в книге Деяний, но и в Посланиях апостола Павла, с любовью упоминавшего их. «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь», – писал апостол Павел в Послании к Римлянам (16, 3–4). «Приветствуют вас церкви асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью», – читаем мы в первом Послании к Коринфянам (16, 19). «Приветствуй Прискиллу и Акилу и дом Онисифоров» (2 Тим. 4, 19).
Можно предполагать, что Прискилла и Акила были людьми смиренными, не стеснявшимися простого ремесла, вдохновенными Христовой верой. То, что их имена упоминаются в Священном Писании вместе, может свидетельствовать о том, что это была гармоничная, дружная семья – у супругов были общие взгляды, они вместе работали, вместе основали домашнюю церковь, вместе вошли они и в Царствие Небесное. По преданию, Акила, ставший епископом Ираклийским, прославил Господа мученической смертью, мученическую кончину претерпела и его жена.
Враспространении христианства женщины сыграли большую роль. Они охотно принимали христианство, часто даже раньше отцов, мужей и братьев, и самоотверженно исповедовали его. «У нас, – говорил живший во II веке философ Афинагор, – вы найдете людей необразованных, ремесленников, старых женщин, которые если не в состоянии показать пользу нашего учения словом, то делом подтверждают его нравственную благотворность. Они не слова затверживают, но совершают добрые дела».
Из сочинений раннехристианского писателя Тертуллиана (около 155 – после 220 гг.) видно, что многие женщины уже становились христианками, в то время как их мужья и родственники еще находились в язычестве. Они были верными христианками несмотря на то, что им сильно препятствовали в деле их служения Христу. Римский историк Тацит (середина 50‑х – около 120 гг.) упоминает о жене римского военачальника Плавтия – Помпонии Грецине, которая была обвинена в исповедании чужеземных суеверий,