Образы тени
Моральная борьба
«Лечение» тени
Парадокс любви и осуждения
Моральный кодекс анализа как вместилище для развивающейся личности
Епископ Робинсон и «новая мораль»
Наивный взгляд на любовь в книге «Быть честным перед Богом»
Мораль анализа и углубление конфликта
Интернализация эроса
Духовный идеализм и психологические дисциплины
Трансцендентный фон морального импульса
Совесть
Саморегуляция
Дьявол и архетипическое зло
Тень консультанта-попечителя
Мораль и чувство
Согласно светским представлениям, существенная трудность пасторской работы заключается в естественно возникающем разрыве между проповедуемой и практикуемой моралью. Предполагается, что сам священнослужитель является в известном смысле связующим идеологическим мостом между практикой и проповедью. «Новая мораль» «новой реформации» сосредоточилась на этом конфликте и пытается найти новое решение.
Однако в работе аналитика возникают те же тени. Подобно тому как вопросы этики могут обсуждаться применительно к профессиям, связанным с юриспруденцией, медициной и общественной деятельностью, так и в наше время, когда новый анализ отделяется от психиатрического фона, становясь самостоятельной областью, начинают ставиться вопросы аналитической этики. Моральные проблемы, которые констеллируются в областях деятельности, связанных со служением высшему, стоят особенно остро, а противостояние добра и зла проступает здесь особенно наглядно. Кажется, что, когда мы пытаемся внести свет, служить истине и делать добро, обратная сторона вырастает так же стремительно. Данное явление столь независимо от наших сознательных намерений, с ним так трудно справляться, что постепенно происходит диссоциация, распад личности. В лучшем случае мы выдерживаем напряжение и испытываем моральные страдания; в худшем – утаиваем разрыв, и окружающие воспринимают это как лицемерие и предательство. Разрыв между проповедью и практикой, сознанием и тенью, мудростью и безумием едва ли можно ликвидировать, отдав предпочтение той или другой стороне. Вводя практику в жесткие рамки проповеди, как это происходило со старой моралью, или позволяя проповеди следовать за практикой, как это делает новая мораль, мы не устраняем конфликт, а только загоняем его вглубь. Как проповедь, так и практика подлинны, они коренятся в психике человека. И проповедь, и практика – области деятельности. Возможно, левая рука должна хранить свои тайны от правой, и, наоборот, правая рука должна хранить свои тайны от левой. Вместо того чтобы выбирать одно за счет другого, можно найти и иное решение. Оно состоит в развитии того, что лежит посредине, – темного внутреннего пространства, в котором пребывает сердце. Описание подхода к культивированию этого пространства является