2. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. – М., 1989.
3. Витгенштейн Л. Философские работы. – М., 1994.
4. Гадамер Х.Г. Истина и метод. Опыт философской герменевтики. – М., 1988.
5. Канке В.А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги XX столетия. – М., 2000.
6. Кун Т. Структура научных революций. – М., 1977.
7. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. – М., 1995.
8. Поппер К. Логика и рост научного знания. – М., 1983.
9. Рассел Б. Человеческое познание. Его сферы и границы. – Киев, 1997.
10. Современная западная философия: словарь / сост. B.C. Малахов, В.П. Филатов. – М., 1991.
Тема 3
Наука как предмет философского анализа
1. Понятие «наука».
1.1. Наука как специфическая форма человеческой деятельности, процесс познания.
1.2. Наука как специфический тип знания.
1.3. Наука как отрасль духовного производства.
1.4. Наука как форма общественного сознания.
1.5. Наука как социальный институт.
1.6. Наука как непосредственная производительная сила общества.
2. Критерии научности.
3. Функции науки в жизни общества.
1. Понятие «наука»
Термин «наука» широко распространен в современной обыденной и специальной лексике. Но, пытаясь дать конкретное определение этого феномена, мы сталкиваемся с трудностями двоякого рода: во-первых, сложность обозначения в диахронном (историческом) ключе, во-вторых, многозначность современных трактовок слова «наука». Что касается исторического понимания, то очевидно, что древняя восточная наука (вавилонско-шумерская, египетская, индийская, китайская), античная и средневековая, классическая, неклассическая и постнеклассическая наука – это совершенно различные социокультурные явления.
В современной теоретической литературе в понятие «наука» также вкладывается различное содержание. В частности, можно привести следующие определения данного термина:
– специфическая форма человеческой деятельности по выработке, систематизации и проверке знаний о мире;
– специфический (рациональный) тип знания, теоретически систематизированные взгляды на окружающий мир, воспроизводящие его существенные стороны в абстрактно-логической форме;
– отрасль духовного производства, основной продукцией которого являются понятия, законы и теории;
– особо важная в наши дни форма общественного сознания, позволяющая отразить окружающий мир в виде теоретических представлений;
– социальный институт с соответствующими структурой и функциями;
– непосредственная производительная сила общества.
Общим во всех этих трактовках является цель науки — получение новых знаний, постижение истины, открытие объективных законов и практическая