111
Divine Names, XIII. 3. 981A.17, р. 130.
112
Th. A. Carlson, Indiscretion: Finitude and the Naming of God. Religion and Postmodernism Series, Chicago, 1999, р. 186 ff.
113
Свет невечерний, с. 119.
114
Pseudo-Dionysius, Mystical Theology, V. 104 8B. 6–9, р. 141.
115
Утешитель, с. 448.
116
Булгаков здесь воспроизводит аргумент Владимира Соловьева (см.: В. С. Соловьев, «Чтения о богочеловечестве», в Собрание сочинений. Под ред. С. М. Соловьева и Е. Л. Радлова. 2е изд. в десяти томах. СПб., 1911–1914.
117
Утешитель, с 448.
118
Ibid., с. 413.
119
С. Н. Булгаков, «Трагедия философии», в Сочинения в двух томах, т. 1. М., 1993, с. 490–518.
120
См.: И. Фихте, «Первое введение в наукоучение», в Сочинения в двух томах, т. 1. СПб., 1993, с. 458.
121
Ibid., с. 449.
122
Ibid., с. 463.
123
И. Фихте, «Второе введение в наукоучение», в Сочинения в двух томах, т. 1. М., 1993, с. 486.
124
Ibid., с. 450–451.
125
Ibid., с. 487.
126
Ibid.
127
Ibid., с. 486.
128
И. Фихте, Второе введение в наукоучение, с. 488.
129
Ibid., с. 490.
130
Ibid., с. 483.
131
Ibid., с. 483–484.
132
См.: И. Фихте, Первое введение в наукоучение, с. 449.
133
Ibid., с. 472.
134
Влияние Шеллинга особенно заметно в труде Булгакова, посвященном философским основам политэкономии (С. Н. Булгаков, «Философия хозяйства», в Сочинения в двух томах, т. 1. М., 1993).
135
F. W. J. Schelling, Ideas for a Philosophy of Nature. Trans. E. E. Harris, P. Heath, Texts in German Philosophy. R. Geuss (Gen. ed.), Cambridge, [1803] 1995, р. 47.
136
Ibid., S. 51, P. 180–181.
137
Ф. Шеллинг, «Философские исследования о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметах», в Сочинения в двух томах, т. 2. М., 1989, с. 86–158.
138
Ibid. [408–409] 89–90.
139
Ibid, с. 151–152.
140
Шеллинг: «Абсолютная свобода тождественна абсолютной необходимости. Если бы, например, мы могли вообразить действие в Боге, ему надлежало бы быть абсолютно свободным, но эта абсолютная свобода одновременно была бы абсолютной необходимостью, поскольку в Боге мы не можем помыслить никакого закона или действия, которые не исходили бы из внутренней необходимости Его природы. Таковой акт есть изначальный акт самосознания: абсолютно свободный, поскольку он не определяется ничем извне себя, и абсолютно необходимый, поскольку он происходит из внутренней необходимости его собственной природы» (F. W. J. Schelling, Ideas for a Philosophy of Nature, р. 47; ср.: Философские исследования, с. 142, 150).
141
Ibid., с. 141.
142
Ibid, с. 140.
143
Агнец Божий, с. 122.
144
Ibid., с. 121 и далее. «Природа всякого духа состоит