Освобождения. Это предельное спасение. И мой план постепенно начинает воплощаться. Однако, Рамакришна Парамаханса, один из святых, которых я очень люблю, утверждает следующее: «Для тех, у кого наилучшая карма, Освобождение является спасением. Однако, обычные люди не обладают такой кармой. Некоторым из них нужны деньги, другие мечтают о лучшей жизни, третьи хотят найти хорошего любовника, кто-то пытается излечить свои болезни. Спасти каждого в соответствии с его уровнем и означает спасение. Если они хотят вылечиться, мы должны вылечить их. Если им нужны мирские удовольствия, дайте им возможность обрести их. Поступая так, мы сможем установить с ними хорошие отношения. Используя такие отношения, мы сможем привести их к правильному образу жизни, который, в конечном счёте, позволит им достичь Освобождения. Разве зто не спасение в истинном смысле?» И он действительно практиковал таким образом. И его ученик, Свами Вивекананда, также практиковал таким образом и пропагандировал йогу по всему миру. То, что они распространяли, – зто не Хатха-йога, а Раджа-йога и Бакти-йога. (Примечание автора. «Раджа-йога» – 1-я ступень йоги. «Бакти-йога» – йога бескорыстного служения сангхе). Что касается меня, то моей целью в 1987 году, который наступит через два часа, является триединое спасение. Зто, вести людей к Освобождению, если они обладают наилучшей кармой, спасть тех, у кого есть болезни и спасать тех, кто испытывает различного рода страдания. А тех, кто обладает наилучшей кармой, я хотел бы привести к тому, чтобы они сами стали спасать других. Именно в зтом состоит моё предназначение в зтом мире и оно не может быть исполнено без вашей поддержки. Конечно, не стоит отбрасывать и конечную цель – Освобождение. После на в зтом мире должен остаться Спаситель и мы единственные, кто может это обеспечить. И чтобы это стало возможным, вам нужно практиковать Четыре Вида Фиксации Памяти и Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души.
