Прп. Макарий Египетский: Ни один член души и тела не свободен и не может не страдать от живущего в нас греха (Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 2: О царстве тьмы, то есть греха, и о том, что один Бог может отъять от нас грех и избавить нас от рабства лукавому князю).
Свт. Иоанн Златоуст: Как явился грех, то и нарушил свободу, и уничижил достоинство, дарованное людям от природы, и ввел рабство, дабы это было постоянным уроком и внушением роду человеческому – убегать рабства греха и стремиться к свободе добродетели (Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. Беседа 29, 6).
Прп. Варсонофий Оптинский: Грех – то же для души, что рана телесная для тела. Есть раны, которые можно врачевать, которые не приносят телу смерти, а есть раны смертельные. Так же и грехи. Смертный грех убивает душу, делает ее неспособной к духовному блаженству (Цит. по: Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Т. 1. С. 172).
Прп. Паисий Святогорец: Наш ветхий человек – это живущий в нас злобный «квартиросъемщик». Для того чтобы он ушел, мы должны разрушить его жилище и начать возводить новое здание – строить нового человека (Старец Паисий шутит: Истории и притчи преподобного Паисия Святогорца. С. 105).
Сказал старец некоторому брату:
– Диавол есть враг твой, а ты – дом.
Враг не перестает бросать в тебя всякий сор, какой бы ни нашел, ввергая в тебя всевозможные нечистоты. Но ты тщательно извергай из себя влагаемое им; если же вознерадишь, то дом твой наполнится сором и тебе невозможно будет войти в него. С самого начала, когда диавол начнет засорять тебя, ты постепенно выкидывай мусор, и дом твой пребудет чистым благодатию Христовой (Православный календарь «Притчи» на 2018 год. С. 83).
Однажды ученики спросили старца:
– Отче! Почему дурные наклонности легко овладевают человеком, а добрые трудно и так непрочно?
– Доброе семя, оставленное без почвы под солнцем, погибнет, а плохое – прорастет и даст худой плод. Так поступают люди. Вместо того чтобы втайне творить добрые дела и глубоко в душе растить добрые начатки, они выставляют их напоказ и тем самым губят. А свои недостатки и грехи, чтобы их не увидели другие, люди прячут глубоко в душе. Там они растут и губят человека в самом его сердце (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С.139).
Молодой монах спросил авву Моисея:
– Отче, я могу понять, что значит согрешить руками, глазами, устами или ушами. Но разве можно согрешить носом?
– Можно – если совать его не в свои дела, – ответил авва Моисей (Отцы-пустынники смеются. С. 8).
Брат сказал авве Сисою: «Авва! Что делать мне? Я пал». Старец отвечал: «Встань». Брат сказал: «Я встал и опять пал». Старец отвечал: «Снова встань». Брат: «Доколе же мне вставать и падать?» Старец: «До кончины твоей» (Фомин А. В. Лекарство от греха: Притчи. С. 237).
Монаху, который был постоянно недоволен своей жизнью, авва Виссарион сказал: «Послушай, может быть, это твоя жизнь тобою недовольна? Жизни нравится быть с тем,