23
Calvin 3.37 / Luz, U., & Koester, H. (2005). Matthew 21-28: A commentary. Translation of: Das Evangelium nach Matthaus. Vol. 3 translated by James E. Crouch; edited by Helmut Koester.; Vol. 3 published by Fortress Press. Minneapolis: Augsburg. Pp. 78-79.
24
"Как и ты".
25
Luther, Vorlesung über den römerbrief: 1515/16 / цит. Luz, U., & Koester, H. (2005). Matthew 21-28: A commentary. Translation of: Das Evangelium nach Matthaus. Vol. 3 translated by James E. Crouch; edited by Helmut Koester.; Vol. 3 published by Fortress Press. Minneapolis: Augsburg. Pp. 78-79.
26
Immanuel Kant, Critique of Practical Reason (trans. Lewis White Beck; Indianapolise: Bobbs-Merrill, 1956) 86, 76. / цит. Luz, U., & Koester, H.
27
Kierkegaard, Love, 72, 65. / цит. Luz, U., & Koester, H.
28
Рахимова И.А. Ошибки семейной жизни. Понять и исправить. – М.: Никея, 2018. – 392с.
29
Цит. Эрих Фромм. "Искусство любить".
30
Августин Блаженный. О граде Божием. Книга 15.
31
"Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан" (1Кор.13:12).
32
Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть II-II. Вопрос 26. Раздел 4. / Фома Аквинский.– К.: Ника-Центр, 2011.– 576 с. "Бога любят как начало того блага, на котором зиждется любовь к горнему, тогда как себя человек любит из любви к горнему по причине своей причастности вышеупомянутому благу, а своего ближнего любит как соучаствующего в этом благе" С. 332-333.
33
С другой стороны, "ближний не Бог, и поэтому любовь к ближнему – это не любовь к Богу. Наши ближние заслуживают любви, направленной непосредственно к ним". Vacek, Love, Human and Divine, P. 144.
34
Gerald W. Schlabach, For the Joy Set Before Us: Augustine and Self-Denying Love (Notre Dame: University of Notre Dame, 2001).
35
"Плавильня – для серебра, и горнило – для золота, а сердца испытывает Господь" (Прит.17:3).
36
Darlene Fozard Weaver. SELF LOVE AND CHRISTIAN ETHICS. Cambridge University Press. 2002.
37
Ada Mar´ıa Isasi-D´ıaz, “Solidarity: Love of Neighbor in the 1990s,” in Feminist Theological
Ethics, ed. Lois K. Daly (Louisville: Westminster/John Knox, 1994).
38
Аврелий Августин "Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам", VII, 8.
39
Там же.
40
Там же.
41
Gene Outka. Agape. Yale University Press. 1972. P. 117.
42
Митрополит Антоний Сурожский. Первые прошения Молитвы Господней. Беседа на рождественском говении 4 января 1986 г., Лондон. Публ.: Альфа и Омега. 1998, № 2(16).
43
"В душе у нас есть высшее и низшее, и низшее всегда существует ради высшего, подобно тому как в отношениях души с телом тело существует ради души, и мы говорим, что тело в хорошем состоянии (ekhein kalōs), когда оно способно не только не мешать, но даже содействовать и помогать душе делать её дело (ведь низшее существует ради высшего, чтобы содействовать высшему). Поэтому, когда движения чувств будут не мешать уму действовать, совершая своё дело, наступит соответствие разумному основанию". Аристотель. Большая Этика. Книга вторая (B) § 10.
44
Аристотель. Большая Этика. § 4.
45
Аристотель. Этика к Никомаху. Книга Х [О наслаждении и блаженстве]. § 10.
46
Аристотель. Этика. Книга вторая. § 6.
47
Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на группу стихов: Рим.7:22,23.
&