Праздники Православной Церкви с подробным объяснением. Книга 1. Игорь Изборцев

одного престарелого иудея, Крест был найден, но с ним и другие два креста. Узнать Крест Господень было трудно, так как дощечка с надписью: «Иисус Назарянин царь Иудейский» лежала отдельно. Нужно было высшее свидетельство о Кресте Господнем, нежели какое могло быть во власти человеческой, – и это свидетельство было явлено в чудодейственной силе Креста Господня. По распоряжению Патриарха Макария найденные кресты были принесены к одру одной болящей благочестивой женщины, и Патриарх в присутствии благочестивой царицы и множества народа начал возлагать кресты на болящую. Прикосновение двух крестов не произвело никакого действия, но от прикосновения третьего Креста больной чудесно было возвращено здравие. На возвратном пути было получено еще более чудесное доказательство, что исцеливший болящую есть истинный Крест Христов. Патриарх Макарий, встретив несших для погребения тело умершего, снова начал возлагать один за другим кресты на умершего – и умерший воскрес от прикосновения того же Креста, который показал свою чудодейственную силу над болящей. Слава чудес от Креста Господня привлекла к Голгофе великое множество народа. Так как для многих, за теснотою, не было возможности не только приблизиться и облобызать Честный Крест, но и видеть его, то Патриарх, став на возвышенном месте и воздвигая Честной Крест, показывал его и в отдалении стоящим, и весь народ в радостном восторге взывал: «Господи, помилуй!».

      В год обретения Креста Господня был установлен и самый праздник, и так как Крест обретен был около праздника Пасхи, то первоначально праздник праздновался на второй день Пасхи.

      С 335 года, когда 13 сентября совершено было освящение храма Воскресения Христова, праздник Воздвижения был перенесен на 14 сентября. В 335 году 13 сентября приходилось на субботу, а Воздвижение – на воскресенье, и потому вдвойне прилично было воспеть в Иерусалиме: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». Так как празднование Воздвижения было установлено собором епископов, прибывших на освящение храма из всех стран империи, то оно распространилось во всем христианском мире и праздник сделался всемирным в собственном смысле.

      В VIII веке с воспоминанием обретения Креста Господня было соединено другое воспоминание – о возвращении Креста Господня из плена персидского. В 614 году Хозрой, царь персидский, во время войны с греческим императором Фокою овладел Иерусалимом и его святыней, в том числе и Крестом Господним, который и пребывал в плену в Персии. Честное Древо Креста Христова привело в движение и изумление всю Персию. Пребывание его в языческой стране сопровождалось поразительными знамениями и чудесами. В Персии повсюду заговорили: «Бог христианский к нам пришел, и что с нами будет?» Сам Хозрой оказывал христианской святыне честь и уважение: он не осмеливался вынуть Честного Древа из запечатанного ковчега, в котором оно хранилось, и во все время пребывания в Персии оно оставалось неприкосновенным. В 628 году Животворящее Древо Креста Господня было возвращено преемником Хозроя, Сироэсом, по заключении мира