© А. Подгорнов, текст, 2021
© Де'Либри, издание, оформление, 2021
* * *
Любой способ объяснить что-либо является только способом объяснить что-либо. Его нельзя считать за абсолютную истину, он так и останется одним из способов объяснения. О чем я хочу сказать: «К примеру, человек разбился на машине в автокатастрофе и получил травмы, от которых в скором времени скончался. От чего это могло произойти?
1. Человек был невнимателен.
2. Он поругался с женой и попал в аварию.
3. У машины было неисправное управление.
4. Была плохая погода и туман.
5. У него было плохое настроение, потому что у него висят долги, а денег у него нет.
6. За ним пришел его покойный отец и забрал его с собой.
7. Сработало родовое проклятье.
8. Авария стала последствием приворота, который был сделан на кладбище».
Абсолютно все эти убеждения могут быть верны, даже если в чем-то друг другу противоречат.
Итак, любое объяснение или точка зрения – это своего рода инструмент, которым мы пользуемся. Как любой инструмент, он должен быть удобен в обращении. Наши попытки найти абсолютную истину не приведут нас ни к чему хорошему. Нам всего лишь надо, чтобы наш инструмент был удобен и эффективен на данном этапе жизни.
Рассмотрим на примере болезни. Есть болезни, которые диагностируются и которые известно, как лечить. В данном случае пренебрегать советами врача и заниматься самолечением – значит навредить себе. Но есть болезни, которые не диагностируются и имеют скорее энергетическую, чем физическую природу. В этом случае медицина как инструмент оказывается бессильна. Но могут работать какие-то другие способы. Таким образом, мы видим, что любое объяснение происходящего не что иное, как инструмент, посредством которого можно управлять ситуацией.
Одной из традиционных ошибок человека является попытка найти «универсальный инструмент» – такое объяснение ситуации, которое бы позволило справляться с любой задачей. Но, увы, такой подход – это трата времени и сил. К примеру, вы собрались выковать меч. Сначала вам потребуется молот, наковальня и огонь, но, когда вы будете доводить его до совершенства, ваши методы обработки материала изменятся. Соответственно, меняется ваш инструмент. Это показывает, что несколько разных инструментов продуктивнее одного универсального.
Любая традиция, религия, философия и мистика содержат в себе эпосы, этакие мифологические сюжеты, которые являются базовыми для традиции и принципа видения мира. Та или иная религиозная концепция формирует социальную прослойку, определяя правила и принципы, архетипы поведения. Как раз про архетипы я и буду с вами говорить.
Карты таро также являются инструментом восприятия мира. В них отображена мода на популярные эпосы различных культур. Если мы представим себе, что эти эпосы когда-то были кем-то придуманы, и, передавались из поколения в поколение, мы не сможем достичь нужного понимания ситуации. Вот как раз это и есть одно из описаний мира, которое в данном случае не работает. А вот если мы представим, что эпосы живут вне времени и пространства и могут отражаться в воображении каждого из нас в той или иной степени, для нас сразу представляется некая энергоинформационная среда, которую невозможно потрогать или увидеть, но которая оказывает очень большое влияние на нашу жизнь.
Итак, в этой энергоинформационной среде обитают мифологические сюжеты, которые не могут оставить нас равнодушными, и вот как раз какие-то из них отражены в старших арканах таро. Что вполне очевидно: карта Сила демонстрирует нам древний мифологический сюжет про Персефону и Аида. В русском варианте «Аленький цветочек», в англоязычном – «Красавица и чудовище». Также, карта Мир – это «Золушка», карта Дурак – русская сказка «Пойди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что», Филатов – «Сказ про Федота-стрельца». Если вы захотите полазить в сказках народов мира, то обнаружите, что есть некая мода на сюжеты или сказки, и они повторяются в разных традициях. Существует индоевропейский пласт культур, пантеоны богов и эпосы которых перекликаются.
Так, на карте Звезда мы видим сюжет про убиенного брата и воскресшего Бога – эпос, который сохранился сразу в нескольких культах. Два брата Бога: один пастух, другой – Бог грома не поделили небесную корову в виде грозовых туч, так как один пастух и коровы это его, а второй громовержец и грозовая туча это его. В славянском варианте это Перун и Велес. Велес выкрал корову, а Перун погнался за ним и разрубил на четырнадцать частей, что символизирует убывающую луну. В младших арканах тоже по четырнадцать карт, что связанно с лунным циклом. После того как Бог умер,