Каузальное или формально-логическое, каузально-внешнее или каузально-внутреннее использование интуиции ничего не меняет в существе индукции.
Эксперимент, изолирующий одну сторону для ее интуитивного восприятия или две для выяснения их связи, есть организованная помощь для опредмечевания качественного наблюдения.
Индукция есть организация качественной интуиции.
b) Дедукция: мышление всеобщего; фиксация его содержания; наблюдение единичного; фиксация его содержания; сравнение содержания; констатирование отношения: род и вид; наличность всеобщего в единичном и перенесение его свойств в единичное; проверка: констатирование, что эти всеобщие свойства, недосмотренные предметно, действительно налицо; в основании дедукции лежит многократная интуиция содержания и его качества.
Этапы интуиции в дедукции: интуиция всеобщего содержания; интуиция единичного содержания; интуиция присутствия первого во втором; интуиция присутствия во втором недосмотренных качеств первого.
Поскольку дедукция предметна – она есть организованная интуиция содержаний.
Правила дедукции есть правила организации адекватности в интуиции содержаний или организации экономии – интуитивного видения.
Индукция начинает с вглядывания в единичное содержание.
Дедукция начинает с вглядывания в общее содержание.
Но предметны ли эти содержания, решает
а) интенция познания, т. е. воля к разумению предмета, а не чего-либо иного, и разумение в активности,
b) интуиция – т. е. внимательное восприятие содержания.
Индукция и дедукция условны как формально-техническая операции (экономящие нередко осуществление интуиции) и в таком виде выливаются в силлогистику.
Силлогизм как последовательная интуиция смыслов, как в содержании своем сочиненных, подчиненных или соподчиненных.
Итак, теория доказательства есть, строго говоря, теория предметной интуиции.
Критерий истины.
Эта проблема есть проблема, прежде всего, критерия истинного познавания.
Ищущий первого должен искать последнего (феноменологический путь!).
И во введении в философию я чувствую себя свободным от обязанности дать большее.
Лекция 4, часы 9, 10
Четыре сферы. Учение о внешней вещи
Мы видели прошлый раз:
что философия есть не практика, а теория;
что теория есть истинный итог познавательной практики;
что философия есть познание об истинных свойствах предмета (конечно, не всякого предмета);
что философия есть научное знание, стремящееся к максимуму доказуемости и показуемости;
и что доказать в философии значит провести суждение через весь ряд обосновывающих его суждений к внутреннему созерцанию самого