Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.
© Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес (www.litres.ru)
Предисловие
Надо неустанно изучать технику своего искусства, чтобы не думать о ней в минуты творчества.
Реформа российской начальной, средней и высшей школы, модернизация гуманитарного образования предполагают повышение культуры исследовательской и учебной работы обучающих и обучаемых.
Предлагаемое учебное пособие своей целью ставит формирование целостного представления о содержании понятия «культура филологического труда», обобщение информации о путях совершенствования гуманитарного (уже – филологического) образования, о конкретных предложениях по оптимизации научной и учебной работы педагога и обучаемого в области дисциплин, относимых к филологии.
Пособие начинается с обзора наиболее значительных, с нашей точки зрения, публикаций, посвященных вопросам технологии научной деятельности и культуры филологического труда.
Толчком для написания книги, которую вы сейчас держите перед собой, послужили две статьи академика О. Н. Трубачёва, которыми известный лингвист освятил начало филологического по замыслу журнала «Русская словесность». Констатировав с грустью, что ему неизвестны книги о культуре труда лингвиста, О. Н. Трубачёв указал на «Трактат о хорошей работе» польского учёного Т. Котарбинского и учебное пособие литературоведа Н. Ф. Бельчикова. Эти публикации послужили поводом для размышлений учёного о тех сторонах профессиональной деятельности филолога, которые гарантируют творческий успех. Молодому человеку, вступающему на стезю филологии, небезынтересными будут статьи и заметки академика Д. С. Лихачёва о том, что такое хорошо и что такое плохо в филологии. На вопрос, как заниматься наукой и стать учёным, своей книгой отвечает всемирно известный канадский врач Г. Селье. Конкретными советами начинающему гуманитарию делится в своём оригинальном учебном пособии «Как написать дипломную работу. Гуманитарные науки» итальянский писатель и вузовский профессор Умберто Эко. Хотя книга У. Эко, судя по названию, посвящена одной из форм научной деятельности студента, концептуально она гораздо шире того, что предлагает название. Практические советы по написанию дипломной работы – только повод для размышлений о культуре научного исследования. Содержательна и глубока книга профессора филологии В. К. Харченко «Как заниматься наукой». Немало интересного молодой исследователь почерпнёт из публикаций о самоменеджменте. Особенно полезной может оказаться повесть Д. Гранина «Эта странная жизнь».
Ответ на вопрос, что такое культура филологического труда, следует искать в эрудиции исследователя, в умелом отборе источников теоретического и эмпирического материала, в использовании адекватного целям и задачам исследования инструментария, в удачном проектировании научного нарратива, в соответствующем теме понятийно-терминологическом аппарате, в ясном, точном и кратком языке изложения, в этической безупречности цитации. По сути, перечисленное – это план нашей книги.
Нам представляется, что разговор о культуре филологического труда следует вести, учитывая специфику филологического познания. Согласно широко известному определению, принадлежащему С. С. Аверинцеву, «внутренняя структура филологии двуполярна: на одном полюсе – скромнейшая служба «при тексте», не допускающая отхода от его конкретности, на другом – универсальность, пределы которой невозможно очертить заранее» [Аверинцев 1990: 544]. Культура филологического труда одновременно имеет отношение как к практической работе с текстом, так и к тому, что обычно называется эрудицией исследователя. Понятие «эрудиция» содержательно расплывчато и в известной мере оценочно. Для академического словаря русского языка эрудиция – это 'глубокие, основательные познания в какой-либо области знания, разносторонняя образованность' [MAC: 4: 766], а для филолога Р. Фрумкиной эрудиция – это «познания, обнаруживаемые вне специализированного знания» [Фрумкина 2009: 114]. Нужен другой термин. В качестве рабочего обозначения того, что соответствует «универсальности, пределы которой невозможно очертить заранее», воспользуемся словосочетанием индивидуальное концептуальное пространство филолога. Это совокупность познаваемого, которое концентрируется, упорядочивается и актуализируется в сознании человека. Она складывается стихийно, но может и должна развиваться в соответствии с интересами личности. Без неё невозможно накопление информации, превращаемой в знание. В этом пространстве только и возможна интуиция – непосредственное усмотрение истины. Без индивидуального концептуального пространства невозможен анализ текста. Только на этом уровне формируется объект и осознаётся предмет филологического исследования. Выстраивается, расширяется и углубляется это пространство активным творческим использованием