Очень глубоко этот вопрос осознал христианский писатель К. С. Льюис. В «Письмах Баламута» он приводит следующий вымышленный диалог между двумя падшими духами: «Я знаю случаи, когда то, что наш подшефный называл „богом“, помещалось в левом углу потолка, или же в его собственной голове, или на распятии. Но какова бы ни была природа сложного представления о Враге, главное следи за тем, чтобы подопечный молился именно своему представлению, идолу, которого он сам себе сотворил, а не Тому, Кто сотворил его. Принуждай подшефного и к тому, чтобы он постарательнее исправлял и улучшал объект поклонения и постоянно думал об этом, пока он молится. Если когда-нибудь он достигнет ясности, если когда-нибудь он сознательно направит свои молитвы не „Тебе, каким я помышляю Твой Образ“, но „Тебе, единственно Сущему“, нам конец. Если он отбросит все свои представления и образы в сторону, распознав их ничтожно субъективную природу, и доверится Тому, Кто невидимо, но совершенно реально присутствует здесь, в одной с ним комнате, Тому, Кого ему никогда не познать, тогда как Тот его знает, – может случиться самое худшее»14.
Наши церковные лавки пестрят акафистами Воскресению Христову, Вознесению Христову и Его Рождеству. На службах Страстной седмицы или на пассиях мы восклицаем: «Поклоняемся страстям твоим, Христе», Твоим гвоздям, Распятию, плащанице. Создаются богословские обоснования такого почитания, что мы через поклонение тем же страстям поклоняемся Самому Христу. Что мешает поклоняться Ему сразу, напрямую?
Слепо следуя тому, что им говорят, от недостатка знаний у верующих постепенно атрофируется правильное внутреннее чувство, чему действительно стоит поклоняться. Это будет звучать грубо, но находятся люди, которые используют это в своих корыстных целях. Допустим, мероприятие по привозу в Россию даров волхвов для поклонения. По-другому, как бизнес-проект, это не назвать. В результате для поклонения образовались многочасовые очереди. К чему или к кому они стоят? Чему возносить свои молитвы: ладану, золоту или смирне? Трем царям-магам, принесшим этот дар? Этих людей, благочестивых верующих, можно понять, – им порекомендовали так священнослужители. Но как можно оправдать священников, призывающих поклоняться неодушевленным предметам?
Зайдя в любую церковь, первое, что мы видим, это икону праздника посреди храма. Иногда ставят два или три аналоя, которые также обрастают двумя подсвечниками по краям. В целом образуется конструкция, занимающая все центральное пространство. В древности по центру никогда ничего не ставилось. Никакая преграда не закрывала алтарную часть, над иконостасом которой все лицезрели или изображение Христа, или пустую белую стену, лишенную антропоморфных образов.
На центральном аналое каждый день меняют икону святого, и так в нашем сознании каждый день мы созерцаем сонм святых, не видя за ними Бога. Если