Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ИСТОКИ ПАССИОНАРНОСТИ ЗАПАДА И РОССИИ
ВВЕДЕНИЕ
Считается, что высшим достижением исторического процесса является цивилизация. Дословно это жизнь в городах (civis – от лат. гражданин, горожанин), где творятся все новые и новые гуманистические ценности отсутствующие в природе. Но к настоящему времени очевидно и убедительно научно показано, что антропогенная нагрузка на окружающую природу и на самого человека запредельны и разрушают адаптивные системы организма индивидуума и общества. Особенно наглядно это демонстрируется на обществах имеющих многовековой городской «стаж», то есть на обществах Запада, где процветают гедонизм, потребительство, воинствующий феменизм, гомосексуализм, демографический спад, адвакатомания и другие формальные институты общежития преобладающие в ущерб подлинным человеческим коммуникациям (то есть очевидна социально психологическая деградация).
Цивилизацию можно рассматривать как единый организм, имеющий, однако, свои определенные срезы. Степень гармонии между материальным и духовным началами определяет глобальные пики ее развития и кризисы. В настоящее время человечество переживает глубокий системный кризис, на острие которого как мы считаем находится Россия, и единственным выходом из этого состояния может быть только гармонизация современного цивилизационного среза с соответствующими ему духовно-идеологическими началами.
Великий немецкий философ Ф. Ницше предсказывал человечеству в 20—21 веках глобальные потрясения, связанные с утратойэнергии развития лидирующих в цивилизации европейских народов, превращения широких масс в обывателей.
Но любой кризис – предвестие рождения чего-то нового, и чем глубже этот кризис, тем более величественно будет это новое Рождающееся. На сегодняшний день именно в России сложились объективные предпосылки для рождения нового общества и формирования нового ЛИДЕРА цивилизации.
Тому, как должно, с нашей точки зрения, происходить в процессе социобиологического развития народов рождение этого нового общества в России, и посвящена данная работа.
ЧАСТЬ I
ПАССИОНАРНОСТЬ ЗАПАДА
Глава 1 ЭНЕРГИЯ РАЗВИТИЯ ПРИРОДЫ, ЭНЕРГИЯ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
– Концепция пассионарности и возникновение пассионарных этносов
Великим русским мыслителем Л. Н. Гумилевым было сформулировано понятие о пассионарной активности того или иного народа, складывающегося в этнос или суперэтнос. Однако в научной среде строго говоря Гумилева ученым не считают. Это скорее поэт – наследник своего отца Н. Гумилева и матери- А. Ахматовой. Но тем не менее идея пассионарности принята во многих научных центрах как вполне обоснованная и особой критике не подвергается. Хотя действительно чем обусловлено появление пассионарной энергии заставляющей те или иные народы вносить более или менее существенный вклад в развитие цивилизациинепонятно. И почему у одних народов этой энергии хватает на тысячи лет цивилизационного развития, тогда как у других лишь на несколько столетий, а то и десятилетий.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЭТНОСОВ И ИХ ПАССИОНАРНОЙ АКТИВНОСТИ ПО ГУМИЛЕВУ Л.Н.
Как отмечает Л. Н. Гумилев каждый этнос в своем развитии проходит девять последовательных этапов, каждый из которых привносит в его жизнь новое стереотипное поведение групп людей. Для этого необходима устойчивая и способная к расширению популяция, занимающая определенную территорию и отличающаяся от других своими особенностями.
Регион планеты в котором возникает этнос должен сочетать в себе два или более ландшафта, на которых должны присутствовать два или более этноса и при этом находиться на линии пассионарного толчка.
На первом этапе (по каким именно причинам Гумилев не уточняет) происходит пассионарный энергетический толчек. На втором (инкубационном) этапе отмечается усиление этого процесса, что занимает около 150 лет и в цивилизационном процессе отражается только в мифах и легендах. Затем на протяжение 300 лет отмечаются быстрое развитие пассионарности, что сопровождается борьбой с окружающими народами за расширение территории.
Далее от 450 до 600 лет следует акматическая- фаза перегрева, когда этнос находится на пике своего единства и могущества. Затем примерно150 -200 лет этнос находится в фазе своего раскола когда его сотрясают гражданские войны и другие внутренние конфликты. Соответственно при этом происходит спад пассионарности, но благодаря накопленным богатствам и традициям общество в целом выглядит как благополучное и процветающее. Через 1000 лет после первого толчка начинается упадок и деградация, продолжающиеся еще 150 лет. Далее наступает фаза гомеостаза (существования в равновесии со средой), которая может длиться неопределенно долго до нового генетического дрейфа. Если этнос не сумел войти в гомеостаз, происходит его полный распад, исчезновение или поглощение другими этносами.
Взаимодействия между этносами могут быть нескольких