В заключение подчеркнем еще раз: пастырь стоит на «священном месте», с которого видит или уж, во всяком случае, способен, должен видеть более, чем другие, и его опыт как опыт обогащенного и преображенного дарами священства служителя Христова есть источник, предмет, основание и цель пастырского богословия. Собственно, все дальнейшее изложение науки пастырского богословия и должно стать систематичным и последовательным раскрытием этого опыта. Предварительно же следует заметить еще только следующее. Если то место, – истинно священное и святое, – на которое поставляется пастырь, дает ему возможность, более того, понуждает его познавать и видеть более, чем видит мир, то осуществится эта возможность только при условии, что однажды он переживет главный опыт своей жизни – опыт встречи с Пастыреначальником Христом.
Приведем здесь свидетельства трех великих пастырей – апостола Павла, преподобного Серафима, святого Иоанна Кронштадтского:
– Тогда я сказал: Господи! что мне делать? Господь же сказал мне: встань и иди в Дамаск, и там тебе сказано будет всё, что назначено тебе делать (Деян. 22: 10).
– Однажды случилось мне служить во Святый и Великий Четверток… После малого входа и паремий возгласил я, убогий, в царских вратах: Господи, спаси благочестивыя и услышины, и вошедши в царские врата навел на предстоящих орарем и возгласил: и во веки веков. Вдруг озарил меня луч как бы солнечного света. Взглянув на сияние, я увидел Господа Бога нашего Иисуса Христа во образе Сына Человеческого в славе, сияющего неизреченным светом и окруженного, какбы роем пчелиным, Небесными Силами: ангелами, архангелами,