Когда ученики 3. Фрейда спросили его о том, что обычный взрослый человек должен уметь хорошо делать в первую очередь, то он не стал вдаваться в пространные рассуждения и лаконично ответил: «Любить и работать». По мнению Э. Эриксона, основатель психоанализа в своем ответе «имел в виду общую плодотворность работы, которая не поглощала бы индивидуума до такой степени, когда он теряет свое право или способность быть генитальным и любящим существом»[65]. Под генитальностью здесь подразумевают алгоритм использования присущих определенной культуре нормативных способов подбора сексуальных партнеров, сотрудничества и соперничества между членами сообщества. Данный набор правил закрепляется в моральных и правовых нормах, регулирующих деятельность человека. Работа не должна мешать ему не только активно заниматься естественным воспроизводством, но и развивать свой духовный потенциал, устанавливая тесные коммуникативные связи с Другим на основе уважения его личных прав и свобод.
Успешность протекания процессов вторичной правовой социализации человека определяется во многом результатами преодоления им базисного психосоциального кризиса, который по своей сути есть выбор между двумя альтернативами взрослой жизни: либо это путь одиночества и социальной изоляции, ведущей к потери своей целостности как субъекта общественно-правовых отношений, когда в его психосоциальном настрое индивида доминирует чувство бессмысленности собственного существования, либо это путь любви к жизни, гуманистической социализации, коммунитарности, обретения личностью своей цельности и гражданской зрелости. Эффективность вторичной правовой социализации человека объективно зависит от наличия у него способности любить Другого,