Внутри меня и вне меня два мира. Петр Корнеевич Шарый

вот истинная любовь намерена любить не себя и в себе, а объект вне нас. И в итоге выходит, что я могу переживать то, что переживает он. Если я обретаю возможность чувствовать что-то вне меня, тогда это именуется обретением духовного свойства – свойства отдачи: той настоящей любви, когда я способен любить то, что любит другой, а не то, что приятно мне. В этом проявляется отличие одного мира от другого, материального от духовного.

      «Я» и «МЫ»

      Многие люди, не знающие ничего о существовании животной души или Личности в себе, которая появилась благодаря Богу вместе с плотью, так же преображенной вечной Душой, хотя временно существующей и ограниченной, не понимают причину появления иногда в себе чувства несовершенства или ущербности.

      Если научится убирать из своего внешнего сознания свое «Я», а с ним и свои желания, свою собственность, и то, что мы именуем Личностью, из внутренней пустоты в сознании может появиться множественное чувство «МЫ».

      Оказывается, если в сознании может появиться «МЫ», то оно принадлежит нашей Душе во внутреннем сознании, как части большого целого, имеющего с ним общее жизненное пространство через Вселенское сознание. А вот «Я», хоть и живущее обособленно, находится во внешнем сознании и представляет себя как Личность, единственно отвечающая за человека, управляющая им и его плотью.

      Многие могут заметить, что молитвы могут произноситься от «Я» -Личности и от «МЫ»-Души. Вот таким примером молитв от «МЫ-Души» могут быть «Отче наш…», Символ веры, «Достойно есть…», «Богородице дево…», «Царю Небесный…». Но если попытаться объяснить, почему множественное число может быть использовано в молитвах домашнего правила, а единственное число в молитвах для общих богослужений, то окажется, что одни составлены под воздействием Души, а другие составлены под воздействием Души, а другие под воздействием Личности. Но вот на вопрос умышленно ли они были написаны так, или спонтанно, причем очень давно, никто не даст ответа.

      Некто из монахов сделал неожиданный вывод, что обеты целомудрия, нестяжания и послушания в иноческой жизни не только помогают насельникам монастыря избавиться от самомнения, собственности и самоволия, но и избавиться от своего назойливого «Я».

      В нашей речи даже есть слова, вызывающие чувство единства и которые могли быть плодом Души. Это такие слова, как совесть и сознание, соучастие и сожаление, сочувствие и сопереживание, совет и сочетание и др.

      Эти особенности могут служить подсказками для выявления причин внешнего и внутреннего, врожденного и приобретенного одиночества и способа избавления от него.

      Одиночество и уединение

      Если более внимательно проследить за поведением большинства людей, то можно увидеть много разных и иногда противоположных состояний психики. Такие чувства, как уныние и тоска, скука и грусть, меланхолия и безразличие, недоверие и зависть, страх и суицид, фобии и обида, презрение и ненависть, гордость и хвастовство, жадность и тщеславие, скрывающие одну и ту