5
антахкарана (antaḥkaraṇa).
6
манахкоша (manaḥ-koṣa).
7
виджнянакоша (vijñānakoṣa).
8
анандакоша (ānandakoṣa).
9
Согласно Шри Ауробиндо, эволюция является результатом «инволюции»: ничто не может эволюционировать в Материи, если это уже не содержится или не заложено в ней изначально, подобно тому, как всё дерево целиком содержится в «свернутом» или «скрытом виде» в семени. (Прим. французского издания).
10
Сияющий, что пребывает в Грезах, осознающий себя глубоко внутри, питающий любовь к абстрактным размышлениям. Мандукья Упанишада, 4. (Прим. Шри Ауробиндо)
11
Имеется в виду ментальное существо, «сияющий Атман». (Прим. пер.)
12
Единый, в ком сосредоточена сознательная мысль, который есть всеблаженство и который вкушает блаженство, Мудрый… Он есть Господь всего, Всеведущий, внутренний Водитель. Мандукья Упанишада. 5, 6.
13
Имеется в виду столкновение Индии с европейской цивилизацией, в результате которого Индия стала колонией Великобритании. – Прим. пер.
14
«Сатья» означает «Истина», «Крита» – осуществленный, совершенный, полный.
15
Бхакта – преданный Богу, любящий Бога; Бхагаван – Бог, Господь Любви и Наслаждения. Третий термин триады это Бхагават – божественное откровение Любви. (Прим. Шри Ауробиндо)
16
Садхана – практика, в результате которой достигается совершенство, сиддхи; садхак – йогин, который, следуя этой практике, стремится к овладению сиддхи. (Прим. Шри Ауробиндо)
17
Тройственный путь Знания, Преданности и Трудов. (Прим. Шри Ауробиндо)
18
«Душа желаний» – термин Шри Ауробиндо: «Можно говорить о двойственности нашей души, с одной стороны – о поверхностной душе желаний, которая проявляется в наших витальных импульсах, эмоциях, эстетических способностях и в ментальном стремлении к обладанию силой, знанием и счастьем; с другой стороны – об истинном психическом существе, представляющем собой силу чистого света, любви, радости и утонченную сущность нашей настоящей души, скрытой за внешней формой нашего психического бытия, которое мы так часто склонны возвеличивать». (Шри Ауробиндо. 18:220) – Прим. пер.