(из книги С. Д. Булгакова «Воскресение Господа нашего
Иисуса Христа из мертвых и его значение в деле
искупления человеческого рода». Курск, 1912)
Да, Христос действительно воскрес!
Апостол Павел, в первом послании своем к Коринфянам (гл. 15, 14) говорит, что если Христос не воскрес, то тщетна и вера наша. Да, вера наша в Божественность Иисуса Христа основана на твердом убеждении нашем, что Он действительно умер и воскрес. Вот почему неверующие люди стараются подорвать в нас веру в воскресение Его.
Против действительности воскресения Иисуса Христа они приводят обыкновенно три возражения: 1) ученики Иисуса украли Его тело и разгласили, что Он воскрес; 2) Иисус не умер на кресте, а был погребен мнимоумершим, затем ожил и явился своим ученикам; и 3) Иисус воскрес не в действительности, но лишь в воображении Его учеников.
Рассмотрим эти возражения по порядку.
Евангелист Матфей свидетельствует, что после погребения Иисуса Христа, на другой день, в субботу, пришли к Его гробу (пещере, высеченной в каменной скале) первосвященники и фарисеи, приложили к камню, которым заложен был вход в пещеру, печать и приставили стражу, дабы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу, что Он воскрес из мертвых (Мф. 27, 63–66).
Принимая такие предосторожности, как прикладывание печати синедриона к камню и приставление стражи, они, конечно, предварительно удостоверились: в гробу ли тело Иисуса? Не украдено ли уже оно Его учениками в предшествовавшую ночь? Если бы тела уже в то время не было в гробу, то незачем было бы и стражу приставлять. Поэтому, следует признать, что первосвященники и фарисеи тогда только успокоились, когда увидели тело Иисуса Христа лежащим в гробу; только тогда они приложили к камню печать, поставили стражу и удалились.
Из дальнейшего повествования Ев. Матфея мы знаем, что когда Иисус Христос воскрес и стражники объявили о том первосвященникам, то они, собравшись со старейшинами и, устроив совещание, довольно денег дали воинам и сказали: скажите, что ученики Его, пришедши ночью, украли Его когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были (Мф. 27, 11–15).
Итак, первосвященники и старейшины, подкупая стражников, обещали им освободить их от ответственности перед римским правителем, Пилатом. Если бы стражниками были служители синедриона или храма, неподчиненные в служебном порядке Пилату, то они не могли бы быть привлечены Пилатом к ответственности за неисполнение служебного долга, и потому незачем было бы обещать им освобождение от такой ответственности, от которой синедрион мог освободить их собственной властью. А если такое освобождение было обещано, то это означает, что стражниками были римские воины, предоставленные в распоряжение синедриона на праздники Пасхи для охранения