– ориентация на современность и будущее, а не на прошлое;
– экономия времени, пунктуальность;
– убежденность в способности организовать жизнь так, чтобы преодолевать создаваемые ею препятствия;
– планирование будущих действий для достижения предполагаемых целей как в общественной, так и в личной жизни;
– вера в урегулированность и предсказуемость социальной жизни и возможность рассчитывать действия благодаря известным экономическим законам, торговым правилам и правительственной политике;
– чувство справедливости распределения – вознаграждение по возможности зависит от мастерства и вклада;
– высокая ценность формального образования;
– уважение достоинства других независимо от их статуса, объёма власти и т. д.
Более неудачного методологического подхода в формировании свода качеств личности трудно было придумать. Обществу следует предлагать модель личности, а не спрашивать какой должна быть личность. Более того, предлагаемая модель должна была бы быть такой, что требует усилия в ее достижении. Чтобы быть эгоистом напрягаться не надо. А здесь же предложена модель человека, стремящегося к успеху в личной жизни. К ближним же у него вежливое равнодушие, чтобы только ближний не мешал жить и не трогал его, стремящегося к преуспеванию. Ближний оказывается за пределами фокуса, в пограничной зоне бокового зрения. Это модель эгоиста11: я такой – крайне непривлекателен для ближнего, ко всему я такой – лузер.
Наконец, современные процессы в социумах развитых стран часто обозначаются как постмодернизация – формирование нового типа общества, имеющего иную материальную базу и даже другие ментальные характеристики, чем современное. Такое общество называют постиндустриальным, информационным, технотронным, постмодерным. Постмодернизация развитых обществ предусматривает отказ от акцента на экономическую эффективность, бюрократические структуры власти, научный рационализм, которые были характерны для модернизации, и знаменует переход к более гуманному обществу, где большее пространство предоставляется самостоятельности, многообразию и самовыражению личности.
Новый тип общества предполагает, что для жизни описанного выше эгоиста всего много; государственная система, в которой живет этот эгоист, аморфная как кисель; в обществе безответственность всех перед всеми. Но это есть последняя стадия разложения и общества, и государства, и страны.
Если уж говорить о религиозных идеалах, то попытки создать подобные тоже не увенчались успехом. Вероучения христианских конфессий расходились и расходятся с Учением Христа существенно. И те идеалы, что творились на основании этих вероучений существенно отличался от образа созданного Учением Христа. (Бердяев Н. А. О назначении человека12).
Идеальные образы женщины были образами матери,