Туркменская нация сформировалась совсем недавно, в двадцатом веке, под влиянием радикальных социальных, политических и культурных процессов, установленных советским режимом. Национальность возникла в результате масштабных программ обучения грамоте, распространения общих знаний через школьную систему и средства массовой информации, создания механизмов социальной поддержки, связанных с этнической идентификацией, и частичного уничтожения старых племенных и региональных идентичностей, чтобы уступить место современные национальные настроения. Сегодня роль этого советского прошлого в создании нации не только игнорируется, но и отрицается туркменской пропагандой, которая вместо этого делает многое из многовековой уникальности людей и их путешествия через века без иностранных культурных заимствований.
Этот политический выбор отрицать историю девятнадцатого и двадцатого веков затрудняет размышление о чертах идентичности, которые повторно разрабатываются ретроактивным и инструментальным образом. Как эта смешанная туркменская нация возникла на протяжении веков, в которую входило множество различных групп населения, говорящих на ираноязычных, а затем и на тюркоязычных, а также в результате противоречивого культурного вклада с юга через Иран, с востока через Трансоксиану и Сибирь, и с севера через Россию? Как могут быть присвоены все великие личности и исторические моменты, если они часто являются общими для всего Центральноазиатского региона и регистрируются в конкурирующих национальных пантеонах? Какое место суждено занять русско-советскому наследию, которое, хотя и осуждается, тем не менее остается значительным? Что может быть роль будущего ислама, региональными идентифицируемым ти эс, а также национальных меньшинств, пока карикатурный миф – создание и националистические нарративы доминируют в общественном пространстве?
Крайние геополитические выборы в Туркменистане повлекли за собой радикальное переписывание национальной истории, которые должны будут